般若波罗蜜多心经简明解释002

修般若波罗蜜多是成佛的根本。只有肯走这条路的人，才算是有智慧的人。

功德果无相，但是能起妙用。

因此，有些不了解佛法的人，以为佛教是迷信。这是大大的误解了。佛教是讲般若、智慧。因此，从这个意义上讲，佛教所讲的即是智信而非迷信。中国唐朝有一位著名的佛学大师，即是唐玄奘。

每个人做的善业和不善业都会影响到你的下一世的报障，这就叫：‘欲知后世果，且看今世因’。

‘依般若波罗蜜多故，心无挂碍。’这句话里的‘依’就是依照。这个‘依般若波罗蜜多’，不仅仅菩萨要依，一切要成佛的修炼者都要依这无上般若妙智，照破无明、照破一切妄想心。就真正悟到一切世间法、出世法、有为法、无为法等皆不可取，不可执着。  

有些不了解佛法的人，以为佛教是迷信。这是大大的误解了。佛教是讲般若、智慧。因此，从这个意义上讲，佛教所讲的即是智信而非迷信。中国唐朝有一位著名的佛学大师，即是唐玄奘。

《心经》二百六十个字，已经浓缩了一百卷的《大般若经》。中国古代从古以来，于民间都有〝唸《心经》一遍相等于唸《大般若经》一百篇″之说。因此，如说唸《心经》一篇，即是把《心经》比喻为《大般若经》的一种尊敬称说。若背颂《心经》一百篇，意思是指无量功德。

佛教中人当然是知道， 如果不懂佛法，也不会知道其中相互有什么关系。尤其是《心经》古德称为《大般若经》的精华。

成佛的目的就是为了度众生，如果以为可以得到个什么，那就有了‘四相’，那就是没有修到家。

中国唐朝有一位著名的佛学大师，即是唐玄奘。

《心经》是以‘无所得’为宗。佛提倡多舍多得。现在众生最需要修的就是四无量心中的‘舍心’。舍得越多心就越空得快。  

以上讲的无蕴、无十八界、无十二因缘、无四缔法、无六波罗蜜、无三十七道品等，这些都是要空掉的。一切本空，实在无有所得。也正因为心无所得，才能得到佛的般若妙智慧。修佛的目的是为了无生无死，就是没有生死业。  

有些不了解佛法的人，以为佛教是迷信。这是大大的误解了。佛教是讲般若、智慧。因此，从这个意义上讲，佛教所讲的即是智信而非迷信。中国唐朝有一位著名的佛学大师，即是唐玄奘。

所以佛说：“无智亦无得。以无所得故。”成佛的目的就是为了度众生，如果以为可以得到个什么，那就有了‘四相’，那就是没有修到家。真修成佛的人，大智若愚。无入定出定之别。能够做到无念、无住、无修、无证。他的心地长处妙有真空，一切般若法用，都会自然显发，毫无造作。不偏空也不着有，信手拈来即成妙缔；无尽妙用随心所至。这就是真正的大彻大悟之人。