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薄伽梵 大圣 智及Vimalakirti 阿达尔嘛佛 师尊 圣密龙讲《维摩诘经圣密解译》［5/300］ 关于跋陀圣祖的史实之一
大圣宝 金刚红净长老
关于跋陀圣祖的史实之一：
──从西域到中国正是孝文帝太和年间；
──译出圣祖经《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》。
薄伽梵 大圣 大圣宝 智及Vimalakirti 阿达尔嘛佛 凈悟老法王圣示：
华严圣缘不可思议。
羯磨诸仪则，印契及真言；供养诸如来，次结羯磨印。
前文说道：
杨亚山老教授精辟洗炼的行文遣意巧妙地把禅密融合在一起，向众生揭示了千年以降，弱水三万，蕴道潜真，不堕声色的中国汉传密宗－圣密宗金刚禅佛教，将舍寺融俗、舍僧宝相，舍己为众，现证涅槃的圣密宗古梵密的原始信息，报导给海内外公众。其时轮正是中国处于社会政治大变革，春风吹拂之际，距今三十年前的1979年。
薄伽梵 大圣 大圣宝 智及Vimalakirti 阿达尔嘛佛 凈悟老法王圣示：
跋陀圣祖，在公元五世纪，通过富于浪漫气息的丝路花雨和神秘色彩的丝绸之路从西域来到神洲。
〝丝绸之路〞名相，是19世纪德国杰出的地理学家李希霍芬(Richthofen)提出来的。他注意观察到中国汉朝时期，在中国与河中地区[指中亚的阿姆河与锡尔河之间的地带，即今乌兹别克斯坦东南的费尔干纳盆地为中心的地区]以及中国与南亚地区之间，以丝绸贸易为媒介和主要动力，形成了一条交通路线。他把这条强人出没、溯风蔽日的神秘之路〝爱称〞为丝绸之路。
跋陀圣祖始从西域游历各国，首西行拂林国。拂林国即是东罗马帝国，部分领土在地中海东岸。然后，跋陀圣祖又沿著丝绸之路东行，经过西域诸国，来到北魏国都平城（今山西省大同市）。
人们对于丝绸之路，今天对它的认识比较5世纪的认识要丰富得多。其实，那是一条极其艰苦的道路。丝绸之路不仅仅是古代丝绸贸易的商路，而且还是东西方之间政治、经济、文化交流的重要桥梁。
起源于古天竺印度的佛教，在东汉也从西域经过丝绸之路传入中国后，佛教经典也从丝绸之路随之传入华夏。
跋陀圣祖从西域云游到中国之始，其时，正是孝文帝太和年间。
跋陀圣祖，祂来到中土以后，首先译出圣祖经《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》，又译出《大方广佛华严经》、《大涅槃经》等古印佛梵持明密教根本经典。古印佛梵持明密教的简称就是--〝古梵密〞。
跋陀圣祖所翻译的《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》足本经中记载：
佛告舍利弗，维摩诘从无动如来的妙喜国来生此土。
是人乃能舍清净土，而来乐此多怒害处。
虽生不净佛土，为化众生故，不与愚闇而共合也，但灭众生烦恼闇耳。
[《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》阿閦佛品第十二]
[《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》阿閦佛品第十二]经文坦陈维摩圣祖，维摩圣祖是从何而来？为何而来？
维摩圣祖是从无动如来的妙喜国来的，那是清净的佛土，为了度化我们世界的众生，祂从无动如来妙喜国的净土，而到这个充满怨怒、彼此伤害，以及许多不善众生聚居的世界来，这是维摩圣祖的慈悲；祂的目的，是要把我们这不清净世界，转变为清净世界。
众生（人）与佛并非异存于两个截然不同的世界，圣密十法界就在我们这宇宙中，我们的世界也蕴藏于圣密十法界之内。众生（人）和佛并存于同一环境，只看地球众生以什么心态来看待世界。
由是：
以慈悲佛心看：众生界皆同佛界；
以众生心看：佛世界亦不过是众生世界；
以凡夫执著心、烦恼心看，众生世界是五浊恶世；
以圣佛智慧心、慈悲心看，世界就是佛国净土。
在[《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》菩萨品]“无尽灯喻”说：
譬如一灯，燃百千灯，冥者皆明，明终不尽。
无尽灯就是辗转点亮许多众生智慧的心灯，用般若智慧的心灯来照亮愚暗、除灭烦恼、启迪智慧、滋养慈悲。
跋陀圣祖所翻译的《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》的足本经版本，虽然，并未被中国历代的佛教学者编入为七译《维摩》之内，但祂所翻译的《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》其中关于净土佛教的理念精神，与其它翻译版本无二无别。
薄伽梵 大圣 大圣宝 智及Vimalakirti 阿达尔嘛佛 凈悟老法王圣示：
《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》是古印佛梵持明密教的根本经典，是大乘佛教中非常神圣、究竟殊胜的一部经典，祂包含原始佛教声闻乘佛法，却又超越于声闻乘佛法；
《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》是显现大乘佛教的显教教义，又融契于大乘佛教的显教理念。
《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》是入世于人间，而将人精神修持层次提升到佛的灵性层次，从而显现中国汉传密宗－圣密宗金刚禅佛教古印佛梵持明密教殊胜、了义、究竟、圆满的古梵密圣义。
【待续】 | 
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