[IXIU] 智及 太师为人正直 功夫真实（之二上）

智及　太师为人正直功夫真实（之二）上


　　当我们在保俶山集体训练的功课做完了以后，大概是凌晨三点多一点。那个时候，是我们自己训练的时候。


　　也有几次机会，我们追随著　智及　太师，并在　戒一法师、　戒胜法师带领下，去观摩　智及　太师在本地的训练的武功学生。


　　我们往往是被安排在远远的地方，静悄悄地看，生怕干扰他们，影响他们练功。


　　训练的强度和山上的我们，都差不多。唯一不同的是，　智及　太师对山上的学生，许多时候都讲一点初浅的佛法。但是，对山下的学生，是不讲这一些的，真可以说是守口如瓶。这不是　智及　太师不愿意跟他们说佛法，这是因为在中国，1976年、1977年的社会形势，是不允许随便散布一些宗教的信息。


　　另外一个不同的是，我们有的时候，会被安排去〝飞来峰〞山顶和灵隐〝灵鹫圣密天〞，〝蹈光圣密天〞，〝放鹤亭〝梅妻鹤子〞公园大草坪和玉泉植物园……


　　看到了　智及　太师的学生们的〝金刚禅自然门〞武功训练。


　　〝金刚禅自然门〞武功训练称之为〝动禅陀罗尼〞。


　　这个〝动禅陀罗尼〞有许多动作，都是由〝金刚禅形〞所组成。也就是，所有〝金刚禅自然门〞武功的击打动作、拳法、腿法、摔法、擒法、扑法（即主动倒地法）、推法、撞法，他的内核都是由〝金刚禅形〞所包涵。


　　如果〝动禅陀罗尼〞所有的动作失去了〝金刚禅形〞的内容，他就不能称之为〝金刚禅自然门〞的〝动禅陀罗尼〞。


　　如果〝金刚禅自然门〞的武功失去了〝金刚禅形〞的内涵，他也就不能够称之为〝金刚禅自然门〞的武功技击。


　　在〝金刚禅形〞里头，包含著攻击和防守的武功技巧，包含著保护对手的慈悲和智慧，包含著环环相扣、重重无尽的（这称之为〝华严圣境〞）、无间断的、连续性的武术武功技击的动作。广义地说，〝金刚禅自然门〞的所有武功的技击内涵，都可以称为〝华严五十三参〞。


　　〝华严五十三参〞在社会上也有流传，民间称为〝大悲拳〞。〝大悲〞之称，根据《大日经》：


　　〝菩提心为因〞、

　　〝大悲为根本〞、

　　〝方便为究竟〞，


　　这里独显了〝大悲拳〞是密宗拳，因为《大日经》是中国密宗的根本经典之一。


　　……


　　〝华严五十三参〞中的〝金刚禅形〞是很困难用语言和文字来说明。但是，祂可以通过自己即身的〝金刚禅自然门〞武功实践来加以体察。


　　〝金刚禅自然门〞武功的实践：


　　体现在〝金刚禅自然门〞专项的基本功的训练之中；


　　也体现在〝金刚禅自然门〞的武功的套路训练中；


　　也体现在〝金刚禅自然门〞的兵器的运用训练之中。


　　1979年5月，在中国广西省南宁市，全国武术观摩交流大会上，已经披露了部份有关〝金刚禅自然门〞的〝动禅陀罗尼〞和〝静禅陀罗尼〞的内容，介绍了〝跋跎七形〞、〝净意五百形〞等〝金刚禅自然门〞所特有的〝动禅陀罗尼〞。而受到海内外的武术界的关注，也荣获了全国武术观摩交流大会的一等奖，被邀请到北京向中央首长汇报。


　　智及　太师在北京的天安门广场的留影，就是在这样的时代背景下产生的。

　在〝金刚禅形〞里头，包含著攻击和防守的武功技巧，包含著保护对手的慈悲和智慧，包含著环环相扣、重重无尽的（这称之为〝华严圣境〞）、无间断的、连续性的武术武功技击的动作。广义地说，〝金刚禅自然门〞的所有武功的技击内涵，都可以称为〝华严五十三参〞。


　　〝华严五十三参〞在社会上也有流传，民间称为〝大悲拳〞。〝大悲〞之称，根据《大日经》：


　　〝菩提心为因〞、

　　〝大悲为根本〞、

　　〝方便为究竟〞，


　　这里独显了〝大悲拳〞是密宗拳，因为《大日经》是中国密宗的根本经典之一。

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    在〝金刚禅形〞里头，包含著攻击和防守的武功技巧，包含著保护对手的慈悲和智慧，包含著环环相扣、重重无尽的（这称之为〝华严圣境〞）、无间断的、连续性的武术武功技击的动作。广义地说，〝金刚禅自然门〞的所有武功的技击内涵，都可以称为〝华严五十三参〞。


　　〝华严五十三参〞在社会上也有流传，民间称为〝大悲拳〞。〝大悲〞之称，根据《大日经》：


　　〝菩提心为因〞、

　　〝大悲为根本〞、

　　〝方便为究竟〞，


　　这里独显了〝大悲拳〞是密宗拳，因为《大日经》是中国密宗的根本经典之一。


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    〝华严五十三参〞中的〝金刚禅形〞是很困难用语言和文字来说明。但是，祂可以通过自己即身的〝金刚禅自然门〞武功实践来加以体察。

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    1979年5月，在中国广西省南宁市，全国武术观摩交流大会上，已经披露了部份有关〝金刚禅自然门〞的〝动禅陀罗尼〞和〝静禅陀罗尼〞的内容，介绍了〝跋跎七形〞、〝净意五百形〞等〝金刚禅自然门〞所特有的〝动禅陀罗尼〞。而受到海内外的武术界的关注，也荣获了全国武术观摩交流大会的一等奖，被邀请到北京向中央首长汇报。

在〝金刚禅形〞里头，包含著攻击和防守的武功技巧，包含著保护对手的慈悲和智慧，包含著环环相扣、重重无尽的（这称之为〝华严圣境〞）、无间断的、连续性的武术武功技击的动作。广义地说，〝金刚禅自然门〞的所有武功的技击内涵，都可以称为〝华严五十三参〞。


　　〝华严五十三参〞在社会上也有流传，民间称为〝大悲拳〞。〝大悲〞之称，根据《大日经》：


　　〝菩提心为因〞、

　　〝大悲为根本〞、

　　〝方便为究竟〞，


　　这里独显了〝大悲拳〞是密宗拳，因为《大日经》是中国密宗的根本经典之一。

广义地说，〝金刚禅自然门〞的所有武功的技击内涵，都可以称为〝华严五十三参〞。


　　〝华严五十三参〞在社会上也有流传，民间称为〝大悲拳〞。〝大悲〞之称，根据《大日经》：


　　〝菩提心为因〞、

　　〝大悲为根本〞、

　　〝方便为究竟〞，


　　这里独显了〝大悲拳〞是密宗拳，因为《大日经》是中国密宗的根本经典之一。

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　　〝菩提心为因〞、

　　〝大悲为根本〞、

　　〝方便为究竟〞，

〝金刚禅自然门〞的〝动禅陀罗尼〞和〝静禅陀罗尼〞的内容，介绍了〝跋跎七形〞、〝净意五百形〞等〝金刚禅自然门〞所特有的〝动禅陀罗尼〞。而受到海内外的武术界的关注，也荣获了全国武术观摩交流大会的一等奖，被邀请到北京向中央首长汇报。

〝金刚禅自然门〞的〝动禅陀罗尼〞和〝静禅陀罗尼〞的内容，介绍了〝跋跎七形〞、〝净意五百形〞等〝金刚禅自然门〞所特有的〝动禅陀罗尼〞。而受到海内外的武术界的关注，也荣获了全国武术观摩交流大会的一等奖，被邀请到北京向中央首长汇报。

〝华严五十三参〞在社会上也有流传，民间称为〝大悲拳〞。〝大悲〞之称，根据《大日经》：


　　〝菩提心为因〞、

　　〝大悲为根本〞、

　　〝方便为究竟〞，


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1979年5月，在中国广西省南宁市，全国武术观摩交流大会上，已经披露了部份有关〝金刚禅自然门〞的〝动禅陀罗尼〞和〝静禅陀罗尼〞的内容，介绍了〝跋跎七形〞、〝净意五百形〞等〝金刚禅自然门〞所特有的〝动禅陀罗尼〞。而受到海内外的武术界的关注，也荣获了全国武术观摩交流大会的一等奖，被邀请到北京向中央首长汇报。

在〝金刚禅形〞里头，包含著攻击和防守的武功技巧，包含著保护对手的慈悲和智慧，包含著环环相扣、重重无尽的（这称之为〝华严圣境〞）、无间断的、连续性的武术武功技击的动作。广义地说，〝金刚禅自然门〞的所有武功的技击内涵，都可以称为〝华严五十三参〞。


　　〝华严五十三参〞在社会上也有流传，民间称为〝大悲拳〞。〝大悲〞之称，根据《大日经》：


　　〝菩提心为因〞、

　　〝大悲为根本〞、

　　〝方便为究竟〞，


　　这里独显了〝大悲拳〞是密宗拳，因为《大日经》是中国密宗的根本经典之一。

〝华严五十三参〞在社会上也有流传，民间称为〝大悲拳〞。〝大悲〞之称，根据《大日经》：


　　〝菩提心为因〞、

　　〝大悲为根本〞、

　　〝方便为究竟〞，


　　这里独显了〝大悲拳〞是密宗拳，因为《大日经》是中国密宗的根本经典之一。

〝华严五十三参〞在社会上也有流传，民间称为〝大悲拳〞。〝大悲〞之称，根据《大日经》：


　　〝菩提心为因〞、

　　〝大悲为根本〞、

　　〝方便为究竟〞，