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[唐]吳道子代表性畫作賞析-之一

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光萍 发表于 2011-2-19 09:30:10 | 显示全部楼层
《天王送子圖》卷,又名《釋迦牟尼降生圖》,向為歷代收藏家所珍賞。明代《清河書畫肪》載:『吳道子《送子天王圖》,紙本,水墨真跡。是韓氏(存良)名畫第一,亦天下名畫第一。』圖據《瑞應本起經》而作,描寫釋迦牟尼降生于淨飯王家的故事。畫的前段描繪送子之神及所乘瑞獸向前疾駛的動態,端坐的天王,透露出因處理一件非同尋常的喜事而引起的緊張而愉快的心情,旁側侍女、隨從的反應和神情,也圍繞著此情節;畫的後段描寫淨飯王懷著崇敬與感恩之心,小心翼翼抱著嬰兒釋迦,緩步前行的情形。
vmp 发表于 2011-2-19 10:01:59 | 显示全部楼层
《天王送子圖》構思獨到,氣勢磅礡,功力深厚,物像紛繁,給日後的宗教題材繪畫尤其是佛道壁畫帶來深刻的影響。
朝和 发表于 2011-2-22 22:04:00 | 显示全部楼层
《天王送子圖》構思獨到,氣勢磅礡,功力深厚,物像紛繁,給日後的宗教題材繪畫尤其是佛道壁畫帶來深刻的影響。
晨露 发表于 2011-3-8 08:33:22 | 显示全部楼层
構思獨到,氣勢磅礡,功力深厚,物像紛繁,給日後的宗教題材繪畫尤其是佛道壁畫帶來深刻的影響。
朝和 发表于 2011-3-17 21:29:32 | 显示全部楼层
構思獨到,氣勢磅礡,功力深厚,物像紛繁,給日後的宗教題材繪畫尤其是佛道壁畫帶來深刻的影響。
刘吉新 发表于 2011-3-22 16:21:29 | 显示全部楼层
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    [唐]吳道子代表性畫作賞析-之一
刘吉新 发表于 2011-3-22 16:22:54 | 显示全部楼层
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    《天王送子圖》卷,又名《釋迦牟尼降生圖》,向為歷代收藏家所珍賞。明代《清河書畫肪》載:『吳道子《送子天王圖》,紙本,水墨真跡。是韓氏(存良)名畫第一,亦天下名畫第一。』
刘吉新 发表于 2011-3-22 16:23:55 | 显示全部楼层
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    徐悲鴻早年曾將《八十七神仙卷》與北宋武宗元《朝元仙杖圖》進行仔細比較,發現它們的構圖幾乎完全相同,連人物數量都一樣,但後者在人物造型和筆力等方面不及前者。徐悲鴻經研究認為,《朝元仙杖圖》是一摹本,而《八十七神仙卷》很可能出自唐代畫聖吳道子之手。其好友張大千也贊同這個看法,並進一步推斷《八十七神仙卷》系吳道子“粉本”(即壁畫稿本)。
刘吉新 发表于 2011-3-22 16:24:48 | 显示全部楼层
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    :“百代畫聖吳道子粉本,悲鴻視之為生命者。”徐悲鴻又借又賒地籌錢把畫買下來,其後卻遭失竊。後來這幅畫被發現在香港市場出現,徐悲鴻幾乎傾家蕩產把畫再次買下來,因此該畫可以說是徐悲鴻的命根子,他還邀請了張大千、齊白石等在畫作上題字。
刘吉新 发表于 2011-3-22 16:25:43 | 显示全部楼层
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    古玩寶齋》版曾載文述及徐悲鴻在解放前兩次用重金購回唐人佚名的《八十七神仙卷》,該畫現收藏於故宮博物院。那麼,它的作者是誰呢?
徐悲鴻早年曾將《八十七神仙卷》與北宋武宗元《朝元仙杖圖》進行仔細比較,發現它們的構圖幾乎完全相同,連人物數量都一樣,但後者在人物造型和筆力等方面不及前者。徐悲鴻經研究認為,《朝元仙杖圖》是一摹本,而《八十七神仙卷》很可能出自唐代畫聖吳道子之手。
刘吉新 发表于 2011-3-22 16:26:26 | 显示全部楼层
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    《八十七神仙圖》在宋代流入民間,被宮廷畫家李公麟在民間發現,原本被人當廢紙,李公麟出兩根金條買下此畫。到近代,該畫再度流入民間,被畫家徐悲鴻在北京琉璃廠發現。
刘吉新 发表于 2011-3-22 16:27:09 | 显示全部楼层
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    《八十七神仙卷》是至今存世屈指可數的中國古代重要藝術瑰寶,代表了中國唐代白描繪畫的最高水平。
刘吉新 发表于 2011-3-22 16:28:05 | 显示全部楼层
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    《八十七神仙圖》描繪的是一個道教傳說。畫中所表現的是東華帝君、南極帝君在侍者、儀杖、樂隊的陪同下,率領真人、神仙、金童、玉女、神將前去朝謁道教三位天尊的情景。
刘吉新 发表于 2011-3-22 16:29:01 | 显示全部楼层
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    吳道子“下筆有神,是張僧繇後身”。曾學書於張旭、賀知章,在畫史上久負盛名、有“百氏畫聖”之稱。
刘吉新 发表于 2011-3-22 16:30:15 | 显示全部楼层
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    淨飯王抱持聖嬰,穩步前行。王後拱手相隨,侍者肩扇在後,這是又一部分內容。就這兩部分來看,激烈與平和,怪異與常態,天上與人間,高貴與卑微,疏與密,動與靜,喜與怒,愛與恨,構成比照映襯又處處交融相合。天女捧爐、鬼怪玩蛇、神獸伏拜的另一部分內容,則將故事的發展表現出了層次,通過外物的映襯 將主要人物的內在心態很好地表現出來。
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