7月23日上午，澳大利亚中国汉传密学研究院院长 金刚龙圣长老对金刚道霖撰写的论文《妙喜净土现南天 古梵金刚展新颜──浅述澳大利亚塔州中国文化公园建造之宇宙蕴意》进行了点评开示： 金刚道霖长老这篇论文，旁证博引，写得非常圆满。在她的《内容提要》有三个关键词： 第一个关键词是“文化交融”，这是世间法； 第二个关键词是“人天瑜珈”，“人天瑜珈”是中国汉传密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教的传统灵性灵修； 第三个关键词是“不舍道法而显凡夫事”，“不舍道法而显凡夫事”是圣密宗古梵密金刚禅佛教的行持。 也就是说，她的三个关键词，讲出了我们一个圣密宗的行人，不舍世间，以自己灵修人天瑜珈之证量来救渡众生。写出了我们的修行的根本的目的。 她的第一大段的论点是：彰显了中国佛教与中国梦之价值追求深度契合。 这句话是来源于现任的中国佛教协会会长 学诚大和尚，祂在中佛协第九次全国代表会议闭幕式上开示：“中国佛教与中国梦的价值追求在众多的维度存在着深度契合”。 我们中国汉传密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教、我们的宗师 薄伽梵 智及维摩诘 师尊，虽然身在海外，但是我们心系祖国，我们的所言、所行、所修、所持，都是契合中国佛教的发展方向。 她的第二个论点是讲到《宝鸡宣言》。在《宝鸡宣言》之中，有一句话是：“容纳不同文化和社会背景，以推动灵性和宗教修持”。 《宝鸡宣言》是佛教徒联谊会，也就是说，是一个佛教组织，世界性的佛教组织的一次年度大会中的最后的思想成果。 而在佛教徒这个思想成果中，提到了“灵性”，这是非常不简单。为什么呢？因为在佛教徒中，很长时间把“灵性”二个字丢掉了。 而圣密宗古梵密金刚禅佛教所倡导的就是灵性的修持，积累灵性的功德。从这个意义上来讲，我们圣密宗走到了前沿，而这个灵性修持，或者简称为“灵修＂，是指的佛教的灵修、圣密宗密法的灵修，而不是其他意义上的灵修。 为什么要强调？因为我知道，现在在中国大陆也开始流行Tantra，他们自称为，用两个中文字，称为“谭催”，也宣扬“灵修”。 他们跟我们有什么不同？最大的不同是，我们佛教的灵修，必须在导师根本上师的指引之下，遵循神圣的戒律、规范而修行。 也就是说，离开了神圣的戒律，就不可以称之为“佛教的圣密宗的修行”。 以前佛教界，有一段时间，不是很注重灵性的修行。但是，这次世佛联，祂的《宝鸡宣言》就强调了灵性的修行。也显示出我们走在时代的前沿。 金刚道霖长老的第三个标题，讲到了“十二乘教法，十二乘判教＂，这十二乘判教，实际是 大圣 佛祖一乘教法的十二乘不同的应用，来对应、相应八万四千根器的众生。如果能够认识到，这是渡众，对应不同根器众生的一个渡众方便，能够认识到这是大圣佛祖一乘法性的显现，那么佛教徒的争论可以休止了。 如果佛教要推动世界和平，首先佛教界自我、自身要完善、要和谐。所以十二乘教法的阐述，并不是来强调说，你高我低，或者说你大我小，不是。 实际上阐述的是一乘教法的不同的显示，十二个不同的显现的方面。 在这篇论文之中，她第四大点里有二个小标题。 第一个小标题是指，这个法传承自何处，远端传承于东方妙喜国，阿丝律耶佛金粟如来古国，这个传承在人间修行有一个方便设施，就是圣密家庭的法门。 这个圣密家庭的法门，祂不同于普通的家庭的概念。如果说“家庭”是社会的一份子，那么“圣密家庭”其实是圣密宗内的一份子。祂之所以不同，就不同在于祂圣密家庭是有明确的目的性，跟修持相关的。 而这一个相关，目的就是度一切苦厄，度自我的苦厄，度众生的苦厄，度一切苦厄，修行的法门就是虹转法门。 虹，就是虹化；转，就是转世。 虹化，简单来讲，就是清净的升华； 转世，简单来讲，就是说再来渡众。 目的，刚才已经讲了，就是度一切苦厄。 所以，这一篇论文，在我看来是写得非常圆满。 金刚道霖长老在她的《内容提要》中也基本上讲出了要点，大家也听到了。金刚道霖长老每年都写很好的论文，今年也是如此，一如既往。 我再次呼吁以道霖长老作为一个标准，下面每一位上来的，都能够把自己的《内容提要》讲得尽可能的全面一些。 请大家为她鼓掌。【全场热烈鼓掌】 
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