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第562講大歷史 心理學2016.4.17.薄伽梵 師尊廣播聖密龍講

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patricia 发表于 2016-5-1 06:11:21 | 显示全部楼层 |阅读模式
第562講大歷史  心理學2016.4.17.薄伽梵 師尊廣播聖密龍講
562講2016年4月17日
薄伽梵 師尊廣播聖密龍講
大歷史  心理學
廣播電台:
    在昨天的廣播裏面,薄伽梵 師尊繼續為我們解密了有關敦煌石窟的教相和宗下記載有關的歷史。恭請 薄伽梵 師尊繼續為我們聖示,有請 師尊!

薄伽梵 師尊:
    阿彌陀佛!各位聽眾大家好!
    今天是2016年4月17日星期天,第562次聖密龍講。
    昨天,我們度過了非常有意義的二十七週年。今天的聖密龍講繼續討論張大千先生他的有關的種種軼事。
    一般而論,社會上輿論界對張大千先生的一生有三大“負評”。所謂的“負評”就是指三件極受爭議的所謂“公案”。
我們和一些朋友、一些老師們討論起張大千先生的時候,其中談到,張大千先生雖然是國畫的高手,但是,他也是一位製作假畫的高手。這話怎麼講呢?
曾經在二十世紀二十年代末期,上海有一位著名的收藏家,稱之為程霖生,他是專門收藏歷史上一位稱為石濤的作品,而稱雄於當時的收藏界。程霖生的父亲程谨轩曾是旧上海的大财主,拥有房地产价值达规银一千余万两,月收房租达数万银元,
一次,一位古董商送來一幅石濤的作品,要價非常高,要一萬塊。(當時的一萬塊跟現在的一萬塊,真是它的經濟價值是數百倍可以計。)程霖生一時就打不定主意,希望請張大千鑒定一下。他請張大千鑑定的目的因為張對石濤的作品非常熟悉,看上去似乎不像,所以拿不定主意,就請張大千來“掌掌眼”,即请内行人鉴定—下。
這個時候,張大千就隨口說,啊,這是我畫的,是我的遊戲之作,勸他不要買了。程霖生先生聽到張大千的指點,就把這幅畫退了,說:“我要再考慮”。
過了幾天,這位古董商又到程府,說:“張大千看過這個畫,願意出一萬兩千塊買下這幅畫”。這個程霖生馬上發現,噢,張大千原來是在“騙”他,看來是“張大千想把石濤的畫佔為己有”,所以,馬上給這畫商一萬三千塊,買下了這幅畫。程霖生想:原來,張大千跟這一個畫商合作,以假亂真。”其實是這位畫商使用的離間計引了程霖生上當中計了。
後來,張大千私下地對其他的好朋友們說,程霖生收藏的一百幅石濤的畫,七八都是他畫的。也就是說,他所收藏的石濤的畫一百幅,裏頭的畫大概有七十幅、八十幅大都是他所臨摹的。
可以這樣講,仿作假畫並不是一件十分光榮的事。但是張大千常常自己揭自己這一件事,從不掩飾自己是作仿的高手。他仿的古代的畫作,模仿面很廣,有石濤的、有八大山人的、也有祝支山、唐寅的,他都是隨意畫之,信手拈來。
所以,張大千這樣的自己揭自己模仿古代名畫的故事,在畫界流傳很廣。也可以說,全世界各大美術館,不知道有多少出自張大千所臨摹的作品被當作為真蹟尊為至寶。
以張大千的立場而言,他畫畫,學畫畫,一定要臨摹古代名畫家的作品,把古代名畫家的手法、技法學到,师古贤、师造化、师心,是画家进入艺术中阴而成就的三步曲。“溫故而知新”,能夠才有新的創作。
張大千本身又很善於形象的記憶,臨摹的功力非常過硬。他只要一看到有古畫,或者是有好的圖章值得研究,他就馬上用最好的照相機照下來,作為資料收集。因此,他的古印古畫資料十分齊全。所以,在畫界流傳說,他臨摹模仿八大山人之前,往往先把款落好,假如這個款做得不好,那麼就不仿,就不畫了,就放棄了。要把這個款做好,做得像。由於這一個特點,著名的書畫家、鑒賞家傅申曾經說過:“如果張大千先生在現在,那麼,他是會做美術史家的,也就是說,中國畫歷史學家。”
為什麼會討論到張大千這個做假畫呢?因為我們也在收藏歷代的古畫,特別是收藏跟宗下傳承有聯繫的古畫。因此,也有一些畫家的朋友。
根據他們介紹,目前在中國,有很多的模仿的高手,而且說,在xx的書畫市場上的贗品最多,品種最齊全,價格最便宜,而且,據說有專門的買賣市場。
xx書畫贗品的交易市場一般是在Lxx一帶為主,那邊是著名的古董市場,另外還有xxx片區、xxx、和dxx等舊貨市場。
而且,售賣的方法靈活。一般有三種:
一種是公開的。所謂公開的,就是把那些歷代名人字畫的複製品堂而皇之地掛在有招牌的店裡,以原作的名義公開地銷售,售價都比較高。
另一種就是所謂的半公開的。半公開的,就是標籤上只寫作品的名稱,而不標明是不是原作,有人問起,要詳問,回答也是含糊其辭作回答,待價而沽。因此,這樣的經營方式比較靈活,不容易被有關鑒定單位進行查證。
還有一些是不公開的賣畫人,他身上背幾幅假畫。只是在市場上行走時候,有買畫的主呢,就馬上上去,直截了當地告訴他:“我背上是什麼東西,你要的話,我們到一個暗處去看”。或者在他身邊準備好幾本畫冊,讓人挑選。如果家裡有成品,那麼就帶著客人進門交易。如果沒有成品,那麼就可以按照客人的意願,就是根據他所指定的圖冊中的畫,接受到少量定金以後,就告訴他:“我們在什麼什麼時候給你拿來”。
這些賣假畫的人,就是不僅是模仿古代名人的畫,就是現代的,比如說韓美林,或者是史國良等當代名人的假畫,也有賣。價格分高、中、低三種。高仿品是幾萬,中仿品幾千,低仿品就是三五百塊。
而且,由於市場是比較大,在xx可以定做假畫。只要有門路古今中外的那些書畫名人,無論是唐伯虎,或是國外的畢加索,他們的“畫作”都能非常廉價地加以拷貝、複製、水印。
另外,在xx書畫市場,還有一種特別吸引人的招數——承諾回收代買他自己店裡已經出售,如果買的人不滿意這個書畫作品,他可以收回。尤其是中國有的貪官,他們不敢接受的經濟上的直接賄賂,但是,他們倒願意接受這些畫作,因為這些畫作看起來沒有直接的經濟價值。
xx市場如此。在tj,假畫的製作作坊比較多。在hb書畫的市場中,tj依託它雄厚的人才資源和較早形成的市場優勢,撐起了中國假畫市場的半邊天。不少畫坊設備齊全、技術先進、工薪豐厚,吸引了一大批高等美術學院的老師和學生都來t發展他們成熟的藝術技巧。藝術成熟但沒有名氣的外地作家和一些民間的藝人紛紛地加盟,在那裡組織成假畫製作的市場。甚至已經有科技化、程序化、規模化的生產線,從選畫、噴繪、描圖、渲染,到題跋、落款、裝裱、著錄、做舊,分別都有專業人員流水線作業,所有的程序過程不會跨出一條街。
只要有這樣的顧客,選定了一幅畫,交完定金以後,立刻可以進入生產流程,一般四五天就能夠完工。一些精品,如果說是粗糙完成,兩天之內就可以取貨。
一位熟悉內幕的t美術界的朋友說,t所生產的假畫,除了批發到港澳台地區和京、滬、閩、魯、粵等書畫市場之外,還遠銷至東南亞各國和部分的歐美國家的華人圈。(這裡的“j”就是指bj,“w”就是指xx,“y”就是指xx,“L”就是xx,“m”就是指xx。)中國的東南沿海就有市場。
有一位書畫商人還公開說,有一些創作假畫的作坊把產品定位於拍賣公司等高端的交易市場,每年只精心製作三五件高仿作品,作品完成以後,還要通過現有的科技檢測,由權威的鑒定專家嚴格把關,這樣,讓他們出具鑒定證明,有的甚至可以做到天衣無縫地偽造作品的“傳世檔案”,致使一些假畫能夠暢通無阻地進入國內外的拍賣市場。由是,這些假畫就“當之無愧”地享受天價的讚譽。
這樣的討論,實際上在現實中,的確是有的。現在已經有五件或者是六件拍賣成交的假畫的案例,成交的價格都在百萬以上。一般這些假畫創作者、製作者,有張大千、齊白石,清朝的郎世寧的、鄭板橋的、近代的徐悲鴻等高價位的畫家的“作品”,都是在tj科技畫坊中間仿製出來的。
假畫在xa也表現得登峰造極。製作假畫的高手,只要真實的名畫給他看過一眼,就能夠馬上畫出來,基本上跟真畫一模一樣。
中國“上有天堂下有蘇杭”的這一個蘇州,製作假畫,在歷史上都是有名的。它的技法最為老辣。在xx,明清時代,造假非常的著名。規模最大的是在明朝萬曆年間到清代中期的蘇州。根據相關的記載,這一個時期中的蘇州山塘街專諸巷和桃花塢一帶聚集著一批民間作畫高手,專以製作假畫作為他們的生財之道,所造的假畫後來統統被稱為“xxx”。
時代演進了,但是,這一個製作假畫也慢慢地進入了現代。剛才所講的舊式的仿品已經成為書畫商人的搶手貨,價格跟真品相差不多。由於最近海內外的市場,這個假畫市場促進了拍賣,拍賣也促進了假畫。所以,一些老的“xxx”以改、添、拆配、割裂等多種手法,挖去小名的款,挖去印,改添大名家的款、印和題跋,方法真是用盡,甚至以拆舊配新、以偽配真等手法,把一幅老舊的“xxx”做成好幾幅所謂的“老畫”。
談到“老畫”,就聯繫到張大千。有些人說:“張大千是近代製作假畫的老手。”這一個說法令張大千蒙受上了不白之冤。實際上,張大千所謂的“臨摹古畫”,他並非是為了賣,而是為了學到技法,他的师古贤、师造化、师的學習過程。
但是,現代,由於中國有許多畫院,培養出了許多中國國畫的高手歷年來數量之大,工作、前途、出路有問題。各種各樣的人才、高手在美術學院中畢業,但是,卻不能夠令自己的生活安定,在這樣的情況下,就出現了所謂的“tj片”、“sz片”,等等。
剛才所講的“sz片”主要仿製的題材都是著名的《漢宮春曉》,《上巳修禊圖》、《清明上河圖》等等青山綠水人物畫。所題的款和跋都是古代名氣最大的畫家,如唐代的李思訓、李昭道,宋代的趙伯駒,元代的柯九思、趙孟、倪瓚,明代的文徵明、仇英等。有部分畫廊專門仿製工筆設色的花鳥畫,多半是黃荃、徐熙、趙昌、王淵等大名家的作品。仿白描人物畫的多半是署李公麟的款。而sz書畫市場常見的書法作品有唐寅、王寵、祝允明、陳淳等人的作品。還有的假畫還配上了蘇軾、黃庭堅、米芾、趙孟、鄧文原、祝允明、沈周、文徵明、王寵、吳寬、董其昌等人的假印章或者是假題跋,以作為贗品製造這些似真似假的所謂的“證據”。
由於近代的拍賣市場的昌盛,因此,假畫市場也隨之昌盛。這一個昌盛,許多人都把責任推給了張大千。但其實,張大千他畫假畫,他並非是為了謀生或去換錢。張大千只不過是在他的藝術生命成熟過程中的必經流程。張大千先生擔的負評也是他自己招來的。因為他臨摹古畫呢,由於他的誠實,也由於他光明磊落地公開他藝術進步的心路歷程,由是,產生了現代無數的攻擊張大千的其中毀滅人格致命口實。我們從大歷史的視角,從佛教深部心理學的尖銳分析,還原歷史的真面目。
當然,張大千先生一生最大被人攻擊的三大點,關於其他兩點,我們在今後的聖密龍講中再進行討論。同時,我們還將討論,張大千他所進入的藝術中陰,究竟是怎麼樣的一種藝術中陰,才會出現這樣的一些情況。
阿彌陀佛!

廣播電台:
感謝 薄伽梵師尊的聖密龍講教法,我們期待下星期繼續恭聆 薄伽梵 師尊的聖示,謝謝 師尊!
阿彌陀佛!


陈水明 发表于 2016-5-1 08:14:54 | 显示全部楼层
以张大千的立场而言,他画画,学画画,一定要临摹古代名画家的作品,把古代名画家的手法、技法学到,师古贤、师造化、师深心,是画家进入艺术中阴而成就的三步曲。“温故而知新”,能够才有新的创作。
刘吉新 发表于 2016-5-1 14:27:14 | 显示全部楼层
所以,張大千這樣的自己揭示自己模仿古代名畫的故事,在畫界流傳很廣。也可以說,全世界各大美術館,不知道有多少出自張大千所臨摹的作品被當作為真蹟尊為至寶。
刘吉新 发表于 2016-5-1 14:30:02 | 显示全部楼层
一般而論,社會上輿論界對張大千先生的一生有三大“負評”。所謂的“負評”就是指三件極受爭議的所謂“公案”。
刘吉新 发表于 2016-5-1 14:32:26 | 显示全部楼层
师古贤、师造化、师深心,是画家进入艺术中阴而成就的三步曲。“溫故而知新”,能夠才有新的創作。
刘吉新 发表于 2016-5-1 14:32:39 | 显示全部楼层
师古贤、师造化、师深心,是画家进入艺术中阴而成就的三步曲。“溫故而知新”,能夠才有新的創作。
COCO 发表于 2016-5-1 15:09:12 | 显示全部楼层
實際上,張大千所謂的“臨摹古畫”,他並非是為了賣,而是為了學到技法,他的〝师古贤、师造化、师深心〞的學習過程。
COCO 发表于 2016-5-1 15:09:46 | 显示全部楼层
以张大千的立场而言,他画画,学画画,一定要临摹古代名画家的作品,把古代名画家的手法、技法学到,师古贤、师造化、师深心,是画家进入艺术中阴而成就的三步曲。“温故而知新”,能够才有新的创作。
alfan 发表于 2016-5-1 18:00:32 | 显示全部楼层
以張大千的立場而言,他畫畫,學畫畫,一定要臨摹古代名畫家的作品,把古代名畫家的手法、技法學到,师古贤、师造化、师深心,是画家进入艺术中阴而成就的三步曲。“溫故而知新”,能夠才有新的創作。
胜娟 发表于 2016-5-2 11:53:52 | 显示全部楼层
由於近代的拍賣市場的昌盛,因此,假畫市場也隨之昌盛。這一個昌盛,許多人都把責任推給了張大千。但其實,張大千他畫假畫,他並非是為了謀生或去換錢。張大千只不過是在他的藝術生命成熟過程中的必經流程。張大千先生承擔的負評也是他自己招來的。因為他臨摹古畫呢,由於他的誠實,也由於他光明磊落地公開他藝術進步的心路歷程,由是,產生了現代無數的攻擊張大千的其中毀滅人格的致命口實。我們從大歷史的視角,從佛教深部心理學的尖銳分析,還原歷史的真面目。
白水 发表于 2016-5-3 15:35:58 | 显示全部楼层
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白水 发表于 2016-5-3 15:36:01 | 显示全部楼层
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1024841005 发表于 2016-5-3 17:24:53 | 显示全部楼层
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1024841005 发表于 2016-5-3 17:27:07 | 显示全部楼层
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刘吉新 发表于 2016-5-4 13:17:41 | 显示全部楼层
所以,張大千這樣的自己揭示自己模仿古代名畫的故事,在畫界流傳很廣。也可以說,全世界各大美術館,不知道有多少出自張大千所臨摹的作品被當作為真蹟尊為至寶。
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