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《金刚般若波罗蜜经》全文

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patricia 发表于 2015-12-22 20:58:13 | 显示全部楼层 |阅读模式
《金刚般若波罗蜜经》全文


无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义


金刚般若波罗蜜经

姚秦三藏法师鸠摩罗什译


法会因由分第一
如是我闻:
一时,佛在舍卫国祗树给孤独园,
与大比丘众 千二百五十人俱。
尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。
於其城中次第乞已,还至本处。
饭食讫,收衣钵,洗足已。趺座而坐。


善现启请分第二
时长老须菩提在大众中,即从座起,
偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬。
而白佛言:“希有!世尊。
如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。
世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,
云何应住?云何降伏其心?”
佛言:“善哉!善哉!须菩提!
如汝所说,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。
汝今谛听,当为汝说。
善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,
应如是住,如是降伏其心。”
“唯然!世尊!愿乐欲闻。”


大乘正宗分第三
佛告须菩提:
“诸菩萨摩诃萨,应如是降伏其心!
所有一切众生之类:
若卵生、若胎生、若湿生、若化生;
若有色、若无色;若有想、若无想;
若非有想非无想,我皆令入无馀涅盘而灭度之。
如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。
何以故?须菩提!
若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。”


妙行无住分第四
“复次,须菩提!菩萨於法,应无所住,行於布施。
所谓不住色布施,不住声、香、味、触、法布施。
须菩提!菩萨应如是布施,不住於相。
何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。
须菩提!於意云何?东方虚空可思量不?”
“不也,世尊!”
“须菩提!南、西、北方、四维、上、下虚空,可思量不?”
“不也。世尊!”
“须菩提!菩萨无住相布施,福德亦复如是,不可思量。
须菩提!菩萨但应如所教住!”


如理实见分第五
“须菩提!於意云何?可以身相见如来不?”
“不也,世尊!不可以身相得见如来。
何以故?如来所说身相,即非身相。”
佛告须菩提:
“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”


正信希有分第六
须菩提白佛言:
“世尊!颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不?”
佛告须菩提:
“莫作是说!如来灭後,後五百岁,
有持戒修福者,於此章句,能生信心,以此为实。
当知是人,不於一佛、二佛、三四五佛而种善根,
已於无量千万佛所种诸善根。
闻是章句,乃至一念生净信者;
须菩提!如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德。
何以故?是诸众生,无复我相、人相、众生相、
寿者相、无法相,亦无非法相。
何以故?是诸众生若心取相,即为著我、人、众生、寿者。
若取法相,即著我、人、众生、寿者。
何以故?若取非法相,即著我、人、众生、寿者。
是故不应取法,不应取非法。
以是义故,如来常说:
‘汝等比丘!知我说法,如筏喻者;
法尚应舍,何况非法。’”


无得无说分第七
“须菩提!於意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?
如来有所说法耶?”
须菩提言:
“如我解佛所说义,无有定法,名阿耨多罗三藐三菩提;
亦无有定法如来可说。
何以故?如来所说法,皆不可取、不可说;
非法、非非法。所以者何?
一切贤圣,皆以无为法,而有差别。”


依法出生分第八
“须菩提!於意云何?
若人满三千大千世界七宝,以用布施。
是人所得福德,宁为多不?”
须菩提言:“甚多。世尊!何以故?
是福德,即非福德性。是故如来说福德多。”
“若复有人,於此经中受持,乃至四句偈等,为他人说,
其福胜彼。何以故?须菩提!
一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。
须菩提!所谓佛法者,即非佛法。”


一相无相分第九
“须菩提!於意云何?
须陀洹能作是念:‘我得须陀洹果’不?”
须菩提言:“不也。世尊!何以故?
“须陀洹名为入流,而无所入;
不入色、声、香、味、触、法。是名须陀洹。”
“须菩提!於意云何?
斯陀含能作是念:‘我得斯陀含果’不?”
须菩提言:“不也。世尊!何以故?
斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含。”
“须菩提,於意云何?
阿那含能作是念:‘我得阿那含果’不?”
须菩提言:“不也。世尊!何以故?
阿那含名为不来,而实无不来,是故名阿那含。”
“须菩提!於意云何?
阿罗汉能作是念:‘我得阿罗汉道’不?”
须菩提言:“不也。世尊!何以故?实无有法名阿罗汉。
世尊!若阿罗汉作是念:‘我得阿罗汉道’,
即为著我、人、众生、寿者。
世尊!佛说我得无诤三昧,人中最为第一,
是第一离欲阿罗汉。
世尊!我不作是念:我是离欲阿罗汉。
世尊!我若作是念,我得阿罗汉道,
世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者,
以须菩提实无所行,
而名须菩提,是乐阿兰那行。

庄严净土分第十
佛告须菩提:“於意云何?
如来昔在然灯佛所,於法有所得不?”
“不也,世尊!如来在然灯佛所,於法实无所得。”
“须菩提!於意云何?菩萨庄严佛土不?”
“不也。世尊!何以故?
庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。”
“是故,须菩提!诸菩萨摩诃萨,应如是生清净心,
不应住色生心,不应住声、香、味、触、法生心,
应无所住,而生其心。
须菩提!譬如有人,身如须弥山王,於意云何?
是身为大不?”
须菩提言:“甚大。世尊!何以故?
佛说非身,是名大身。”


无为福胜分第十一
“须菩提!如恒河中所有沙数,如是沙等恒河,
於意云何?是诸恒河沙,宁为多不?”
须菩提言:“甚多,世尊!
但诸恒河,尚多无数,何况其沙!”
“须菩提!我今实言告汝,若有善男子、善女人,
以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界,
以用布施,得福多不?”
须菩提言:“甚多。世尊!”
佛告须菩提:“若善男子、善女人,於此经中,
乃至受持四句偈等,为他人说,
而此福德,胜前福德。”


尊重正教分第十二
[“复次,须菩提!随说是经,乃至四句偈等,
当知此处,一切世间、天人、阿修罗,皆应供养,
如佛塔庙,何况有人尽能受持读诵。
须菩提!当知是人成就最上第一希有之法,
若是经典所在之处,则为有佛,若尊重弟子。”


如法受持分第十三
尔时,须菩提白佛言:
“世尊!当何名此经?我等云何奉持?”
佛告须菩提:“是经名为《金刚般若波罗蜜》,
以是名字,汝当奉持。所以者何?须菩提!
佛说般若波罗蜜,即非般若波罗蜜,是名般若波罗蜜。
须菩提!於意云何?如来有所说法不?”
须菩提白佛言:“世尊!如来无所说。”
“须菩提!於意云何?
三千大千世界所有微尘,是为多不?”
须菩提言:“甚多。世尊!”
“须菩提!诸微尘,如来说非微尘,是名微尘。
如来说世界非世界,是名世界。
须菩提,於意云何?可以三十二相见如来不?”
“不也,世尊!不可以三十二相得见如来。何以故?
如来说三十二相,即是非相,是名三十二相。”
“须菩提!若有善男子、善女人,
以恒河沙等身命布施;若复有人,於此经中,
乃至受持四句偈等,为他人说,其福甚多!”


离相寂灭分第十四
尔时,须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣,
而白佛言:“希有!世尊。佛说如是甚深经典,
我从昔来所得慧眼,未曾得闻如是之经。
世尊!若复有人得闻是经,信心清净,即生实相,
当知是人,成就第一希有功德。
世尊!是实相者,即是非相,是故如来说名实相。
世尊!我今得闻如是经典,信解受持不足为难,
若当来世後五百岁,其有众生,得闻是经,
信解受持,是人即为第一希有。
何以故?此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相,
所以者何?我相,即是非相;
人相、众生相、寿者相,即是非相。
何以故?离一切诸相,即名诸佛。”
佛告须菩提:“如是,如是!若复有人,得闻是经,
不惊、不怖、不畏,当知是人,甚为希有。
何以故?须菩提!如来说第一波罗蜜即非第一波罗蜜,
是名第一波罗蜜。须菩提!忍辱波罗蜜,
如来说非忍辱波罗蜜,是名忍辱波罗蜜。
何以故?须菩提!如我昔为歌利王割截身体,
我於尔时,无我相、无人相、无众生相,无寿者相。
何以故?我於往昔节节支解时,
若有我相、人相、众生相、寿者相,应生嗔恨。
须菩提!又念过去於五百世,作忍辱仙人,於尔所世,
无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故,须菩提!
菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心,
不应住色生心,不应住声、香、味、触、法生心,
应生无所住心。若心有住,即为非住。
是故佛说:‘菩萨心,不应住色布施。’
须菩提!菩萨为利益一切众生故,应如是布施。如来说:
一切诸相,即是非相。又说一切众生,即非众生。须菩提!
]如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
须菩提!如来所得法,此法无实无虚。
须菩提!若菩萨心住於法,而行布施,如人入暗,即无所见。
若菩萨心不住法,而行布施,如人有目,日光明照,见种种色。
须菩提!当来之世,若有善男子、善女人,
能於此经受持、读诵,即为如来,以佛智慧,
悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。”


持经功德分第十五
“须菩提!若有善男子、善女人,
初日分以恒河沙等身布施,中日分复以恒河沙等身布施。
後日分亦以恒河沙等身布施,如是无量百千万亿劫,
以身布施;若复有人,闻此经典,信心不逆,其福胜彼。
何况书写、受持、读诵、为人解说。
须菩提!以要言之,是经有不可思议,不可称量,
无边功德,如来为发大乘者说,为发最上乘者说,
若有人能受持、读诵、广为人说,如来悉知是人、悉见是人,
皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德,
如是人等,即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故?
须菩提!若乐小法者,著我见、人见、众生见、寿者见,
则於此经不能听受、读诵、为人解说。
须菩提!在在处处,若有此经,一切世间,
天、人、阿修罗所应供养,当知此处,即为是塔,
皆应恭敬,作礼围绕,以诸华香而散其处。”


能净业障分第十六
“复次:须菩提!若善男子、善女人,
受持、读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,
应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业,
则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。”
“须菩提!我念过去无量阿僧祗劫,於然灯佛前,
得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承事,无空过者。
若复有人,於後末世,能受持、读诵此经,
所得功德,於我所供养诸佛功德,
百分不及一,千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。
须菩提!若善男子、善女人,於後末世,有受持、读诵此经,
所得功德,我若具说者,或有人闻,心即狂乱,狐疑不信。
须菩提!当知是经义不可思议,果报亦不可思议。”


究竟无我分第十七
尔时,须菩提白佛言:“世尊,善男子、善女人,
发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?”
佛告须菩提:“善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心者,
当生如是心,我应灭度一切众生;灭度一切众生已,
而无有一众生实灭度者。何以故?须菩提!
若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。
所以者何?须菩提!实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。”
“须菩提!於意云何?如来於然灯佛所,
有法得阿耨多罗三藐三菩提不?”
“不也。世尊!如我解佛所说义,佛於然灯佛所,
无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”佛言:“如是!如是!
须菩提!实无有法,如来得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提!若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者,
然灯佛即不与我授记:‘汝於来世,当得作佛,号释迦牟尼。’
以实无有法,得阿耨多罗三藐三菩提,是故然灯佛与我授记,
作是言:‘汝於来世,当得作佛,号释迦牟尼。’
何以故?如来者,即诸法如义。
若有人言:‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’。
须菩提!实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提!如来所得阿耨多罗三藐三菩提,
於是中无实无虚。是故如来说一切法,皆是佛法。
须菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。
须菩提!譬如人身长大。”须菩提言:“世尊!如来说:
人身长大,即为非大身,是名大身。”
“须菩提!菩萨亦如是。若作是言:‘我当灭度无量众生’,
既不名菩萨。何以故?须菩提!实无有法,名为菩萨。
是故佛说:一切法,无我、无人、无众生、无寿者。
须菩提!若菩萨作是言:‘我当庄严佛土’,是不名菩萨。
何以故?如来说:庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。
须菩提!若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨。”


一体同观分第十八
“须菩提!於意云何?如来有肉眼不?”
“如是,世尊!如来有肉眼。”
“须菩提!於意云何?如来有天眼不?”
“如是,世尊!如来有天眼。”
“须菩提!於意云何?如来有慧眼不?”
“如是,世尊!如来有慧眼。”
“须菩提!於意云何?如来有法眼不?”
“如是,世尊!如来有法眼。”
“须菩提!於意云何?如来有佛眼不?”
“如是,世尊!如来有佛眼。”
“须菩提!於意云何?如恒河中所有沙,佛说是沙不?”
“如是,世尊!如来说是沙。”
“须菩提!於意云何?如一恒河中所有沙,有如是沙等恒河,
是诸恒河所有沙数,佛世界如是,宁为多不?”
“甚多,世尊!”佛告须菩提:“尔所国土中,
所有众生若干种心,如来悉知。何以故?如来说诸心,
皆为非心,是名为心。所以者何?须菩提!
过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。”


法界通化分第十九
“须菩提!於意云何?若有人满三千大千世界七宝,
以用布施,是人以是因缘,得福多不?”
“如是,世尊!此人以是因缘,得福甚多。”
“须菩提!若福德有实,如来不说得福德多;
以福德无故,如来说得福德多。”


离色离相分第二十
“须菩提!於意云何?佛可以具足色身见不?”
“不也,世尊!如来不应以具足色身见。何以故?
如来说:具足色身,即非具足色身,是名具足色身。”
“须菩提!於意云何?如来可以具足诸相见不?”
“不也,世尊!如来不应以具足诸相见。何以故?
如来说:诸相具足,即非具足,是名诸相具足。”


非说所说分第二十一
“须菩提!汝勿谓如来作是念:‘我当有所说法’。
莫作是念,何以故?
若人言:如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。
须菩提!说法者,无法可说,是名说法。”
尔时,慧命须菩提白佛言:
“世尊!颇有众生,於未来世,闻说是法,生信心不?”
佛言:“须菩提!彼非众生,非不众生。何以故?须菩提!
众生、众生者,如来说非众生,是名众生。”


无法可得分第二十二
须菩提白佛言:“世尊!
佛得阿耨多罗三藐三菩提,为无所得耶?”
佛言:“如是,如是。须菩提!
我於阿耨多罗三藐三菩提,乃至无有少法可得,
是名阿耨多罗三藐三菩提。”


净心行善分第二十三
“复次:须菩提!
是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提。
以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,
即得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提!所言善法者,如来说即非善法,是名善法。”


福智无比分第二十四
“须菩提!若三千大千世界中,所有诸须弥山王,
如是等七宝聚,有人持用布施。
若人以此《般若波罗蜜经》,乃至四句偈等,
受持、读诵,为他人说,於前福德,百分不及一,
百千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。”


化无所化分第二十五
“须菩提!於意云何?汝等勿谓如来作是念:‘我当度众生。’
须菩提!莫作是念。何以故?实无有众生如来度者。
若有众生如来度者,如来即有我、人、众生、寿者。
须菩提!如来说:
‘有我者,即非有我,而凡夫之人,以为有我。’
须菩提!凡夫者,如来说即非凡夫,是名凡夫。”


法身非相分第二十六
“须菩提!於意云何?可以三十二相观如来不?”
须菩提言:“如是!如是!以三十二相观如来。”
佛言:“须菩提!若以三十二相观如来者,
转轮圣王即是如来。”
须菩提白佛言:“世尊!如我解佛所说义,
不应以三十二相观如来。”尔时,世尊而说偈言:
“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。”


无断无灭分第二十七
“须菩提!汝若作是念:
‘如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。’
须菩提!莫作是念:
‘如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。’
须菩提!汝若作是念,
发阿耨多罗三藐三菩提心者,说诸法断灭。
莫作是念!何以故?
发阿耨多罗三藐三菩提心者,於法不说断灭相。”


不受不贪分第二十八
“须菩提!若菩萨以满恒河沙等世界七宝,持用布施;
若复有人,知一切法无我,得成於忍。
此菩萨胜前菩萨所得功德。
何以故?须菩提!以诸菩萨不受福德故。”
须菩提白佛言:“世尊!云何菩萨,不受福德?”
“须菩提!菩萨所作福德,不应贪著,是故说不受福德。”


威仪寂静分第二十九
“须菩提!若有人言:‘如来若来、若去;若坐、若卧。’
是人不解我所说义。何以故?
如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。”


一合理相分第三十
“须菩提!若善男子、善女人,以三千大千世界碎为微尘;
於意云何?是微尘众,宁为多不?”
须菩提言:“甚多。世尊!何以故?
若是微尘众实有者,佛即不说是微尘众。
所以者何?佛说:‘微尘众,即非微尘众,是名微尘众。’
世尊!如来所说三千大千世界,即非世界,是名世界。
何以故?若世界实有者,即是一合相;
如来说:‘一合相,即非一合相,是名一合相。’”
“须菩提!一合相者,即是不可说,但凡夫之人,贪著其事。”


知见不生分第三十一
“须菩提!若人言:‘佛说我见、人见、众生见、寿者见。’
须菩提!於意云何?是人解我所说义不?”
“不也,世尊!是人不解如来所说义。
何以故?世尊说我见、人见、众生见、寿者见,
即非我见、人见、众生见、寿者见,
是名我见、人见、众生见、寿者见。”
“须菩提!发阿耨多罗三藐三菩提心者,於一切法,
应如是知、如是见、如是信解,不生法相。
须菩提!所言法相者,如来说即非法相,是名法相 。”


应化非真分第三十二
“须菩提!若有人以满无量阿僧祗世界七宝,持用布施。
若有善男子、善女人,发菩提心者,持於此经,
乃至四句偈等,受持、读诵,为人演说,其福胜彼。
云何为人演说?不取於相,如如不动。何以故?”
“一切有为法,如梦幻泡影;如露亦如电,应作如是观。”
佛说是经已,长老须菩提,
及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,
一切世间天、人、阿修罗,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。
奋发向上 发表于 2015-12-23 00:10:05 | 显示全部楼层
佛告须菩提:
“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”
奋发向上 发表于 2015-12-23 00:14:35 | 显示全部楼层
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义
vls 发表于 2015-12-23 05:42:28 | 显示全部楼层
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《金刚般若波罗蜜经》全文
vls 发表于 2015-12-23 05:43:11 | 显示全部楼层
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无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义
vls 发表于 2015-12-23 05:49:31 | 显示全部楼层
佛告须菩提:
“诸菩萨摩诃萨,应如是降伏其心!
所有一切众生之类:
若卵生、若胎生、若湿生、若化生;
若有色、若无色;若有想、若无想;
若非有想非无想,我皆令入无馀涅盘而灭度之。
如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。
何以故?须菩提!
若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。”
vls 发表于 2015-12-23 05:51:00 | 显示全部楼层
“复次,须菩提!菩萨於法,应无所住,行於布施。
所谓不住色布施,不住声、香、味、触、法布施。
须菩提!菩萨应如是布施,不住於相。
何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。
vls 发表于 2015-12-23 05:51:56 | 显示全部楼层
“须菩提!菩萨无住相布施,福德亦复如是,不可思量。
须菩提!菩萨但应如所教住!”
vls 发表于 2015-12-23 05:52:40 | 显示全部楼层
佛告须菩提:
“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”
vls 发表于 2015-12-23 05:55:32 | 显示全部楼层
须菩提白佛言:
“世尊!颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不?”
佛告须菩提:
“莫作是说!如来灭後,後五百岁,
有持戒修福者,於此章句,能生信心,以此为实。
当知是人,不於一佛、二佛、三四五佛而种善根,
已於无量千万佛所种诸善根。
闻是章句,乃至一念生净信者;
须菩提!如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德。
何以故?是诸众生,无复我相、人相、众生相、
寿者相、无法相,亦无非法相。
何以故?是诸众生若心取相,即为著我、人、众生、寿者。
若取法相,即著我、人、众生、寿者。
何以故?若取非法相,即著我、人、众生、寿者。
是故不应取法,不应取非法。
以是义故,如来常说:
‘汝等比丘!知我说法,如筏喻者;
法尚应舍,何况非法。’”
vls 发表于 2015-12-23 05:56:56 | 显示全部楼层
“须菩提!於意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?
如来有所说法耶?”
须菩提言:
“如我解佛所说义,无有定法,名阿耨多罗三藐三菩提;
亦无有定法如来可说。
何以故?如来所说法,皆不可取、不可说;
非法、非非法。所以者何?
一切贤圣,皆以无为法,而有差别。”
亦復如是 发表于 2015-12-23 06:10:59 | 显示全部楼层
“一切有为法,如梦幻泡影;如露亦如电,应作如是观。”
佛说是经已,长老须菩提,
及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,
一切世间天、人、阿修罗,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。
vls 发表于 2015-12-23 06:24:23 | 显示全部楼层
“若复有人,於此经中受持,乃至四句偈等,为他人说,
其福胜彼。何以故?须菩提!
一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。
须菩提!所谓佛法者,即非佛法。”
vls 发表于 2015-12-23 06:27:17 | 显示全部楼层
世尊!我若作是念,我得阿罗汉道,
世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者,
以须菩提实无所行,
而名须菩提,是乐阿兰那行。
vls 发表于 2015-12-23 06:28:50 | 显示全部楼层
“是故,须菩提!诸菩萨摩诃萨,应如是生清净心,
不应住色生心,不应住声、香、味、触、法生心,
应无所住,而生其心。
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