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楼主: patricia
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中国佛协最新批驳本愿法门“诸行回向是杂行,应排斥”邪说 (2015-06-03 11:30:33)

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梵行 发表于 2015-12-10 16:05:36 | 显示全部楼层
(五)深心即是真实信心:信知自身是具足烦恼凡夫,善根薄少,流转三界,不出火宅;今信知弥陀本弘誓愿,及称名号,下至十声一声等,定得往生;乃至一念无有疑心,故名深心。
一心专念,弥陀名号,行住坐卧,不问时节久近,念念不舍者,是名正定之业,顺彼佛愿故。
善导大师以至诚心、深心和回向发愿心的三心说构建净土宗教理,其本愿他力修法对后世产生了重要影响。大师【对教理阐述较少,现代人根性陋劣,再加上受净土真宗等思想的干扰,理解上容易出偏差】.......
梵行 发表于 2015-12-10 16:06:15 | 显示全部楼层
四、他自二力念佛法门
他力指的是十八愿,即彻底投诚皈依,仰仗弥陀愿力。自力指的是修净业三福和自性念佛。能否往生靠的是他力,往生后品位的高下靠的是自力,自力与他力之间相互促进,共同增长。
此法门属于理事双修的弥陀中道圆融信仰,既符合净土三经的整体逻辑思想,又与善导大师的教理要点一致;既有特异法门之方便,又有通途法门之内涵。
梵行 发表于 2015-12-10 16:06:51 | 显示全部楼层
只要建立起坚如金刚、固若磐石的信心并维持到临终不改变,就已经拿到了往生的保证书,因为由信启愿,由愿导行,只要真信,“信愿行”三资粮就自然具足。但需要注意的是,除了极少数善根极其深厚的人可以生而信之以外,其他绝大多数人,都要学而信之和修而信之,即通过【教理的学习、念佛、修净业三福】等来培育、建立和巩固信心,这是需要一个过程的。
.......................
梵行 发表于 2015-12-10 16:07:27 | 显示全部楼层
文章看完了,我们可以看出,法然与亲鸾对此的看法一致:都是只依第十八愿,专修念佛的修法,而否定此外的诸行回向(第十九、二十愿与《观经》九品往生)。因为他们说:只有依第十八愿,专修念佛才能“决定往生”,而依第十九、二十愿与《观经》九品,就“不能往生、难得往生或最多往生到边地疑城”。
梵行 发表于 2015-12-10 16:08:00 | 显示全部楼层
法然与亲鸾明显在违背善导大师的净土思想,他们判(依第十九、二十愿的)诸行回向为“杂行”,但是在《观经疏》中,大师明确把诸行回向判为“正行”。更令人难以容忍的是,他们把专修念佛也分为“自力念佛与他力念佛”,竟然诽谤说:依照《阿弥陀经》“若一日...若七日”的念佛是“自力念佛”,这种念佛法,今生不能往生,而是三生后才往生(所谓三生果遂)!
亦復如是 发表于 2015-12-15 08:59:29 | 显示全部楼层
中国佛协最新批驳本愿法门“诸行回向是杂行,应排斥”邪说
gxxhz2010 发表于 2016-1-7 10:09:36 | 显示全部楼层
在该文一系列批驳中,本文重点阐述其对净土真宗(本愿法门)“诸行回向是杂行,应排斥”邪说的批驳,该文有关批驳内容如下:
gxxhz2010 发表于 2016-1-7 10:15:23 | 显示全部楼层
中国佛教协会批驳本愿法门邪说:独十八愿真实,故而称本愿
白水 发表于 2017-5-9 15:41:02 | 显示全部楼层
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