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楼主: patricia

第515講金剛龍聖長老在祖國四屆佛教論壇的論文2015.11.07.星期六廣播聖密龍講

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ganggang39 发表于 2017-1-25 20:53:35 | 显示全部楼层
首先我們要看到的是,古印度傳統的文化傳播方式是非常講究“口頭傳承”的,這從眾經之首的“如是我聞”,便可見其端倪。因此佛教的傳承,在  釋迦牟尼佛祖時代,正是由  佛祖與其弟子之間的口耳相續之下,著重於實修實證。而中國傳統文化重視“書寫傳承”,有所謂的“言之不文,行之不遠”。因此,這兩種文化傳播方式或許是佛教傳入中土之後首先面對的文化碰撞。當通行“文以載道”之時,或許正是實修佛教面對首要危機之刻。
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金刚道根 发表于 2017-2-3 09:09:46 | 显示全部楼层
“眾人不請,友而安之”,出自《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經•佛國品》。末學認為,此話題境界體現的正是直下承擔、續佛慧命、勇猛精進、拔濟眾苦的大乘佛教入世度眾精神之下的發展方向和行為準則。
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金刚道根 发表于 2017-2-6 09:26:00 | 显示全部楼层

“眾人不請,友而安之”,出自《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經•佛國品》。末學認為,此話題境界體現的正是直下承擔、續佛慧命、勇猛精進、拔濟眾苦的大乘佛教入世度眾精神之下的發展方向和行為準則。
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jingjing39 发表于 2017-3-7 16:28:53 | 显示全部楼层
我们相信,塔州中国文化公园会对全世界和平、经济繁荣和气候反常的改善带来正面的推动力,同时揭橥并促进人和宇宙的瑜伽沟通,为全人类造福。
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jingjing39 发表于 2017-3-7 16:31:01 | 显示全部楼层
維摩聖者所行所作、所弘所傳,祂是以種種的方便,善巧普度八萬四千根器的眾生。隨聖緣而應化的,有祂的弟子,《弟子品》有詳細的記載;裏頭還有《菩薩品》,《菩薩品》就是祂有度眾,跟大乘菩薩有一些關於教相、事相、戒相、圓相的討論,有關於清淨、無我、調伏、精進的事相的討論,有關於這“兩貼聖方、八味聖藥”的全面的討論,包括眾人所不明了的有關神通力的顯示。所以,“眾人不請,友而安之”,反映了  維摩聖祖以方便善巧普度八萬四千根器眾生的隨順聖緣而應化。
龍聖長老的這一小節,我們就點評到這裏。下面我們繼續討論學習他的論文。
今年八月,末學有幸觀摩第十屆少林問禪之機鋒辨禪,不僅為當今之佛門龍象倍出而法喜充盈,更為五位點評高僧珠璣妙語所折服。其中,少林寺禪堂班首  普明法師點評道:“很多法師停留在學術考證研究,而宗門心地是直下承擔,群山附和。”真是一語點破,如當頭棒喝
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jingjing39 发表于 2017-3-7 16:33:09 | 显示全部楼层
依古梵密傳統的口頭傳承,中國漢傳佛教密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教之教法,始於  釋迦牟尼佛祖授意,由  維摩詰和  文殊師利佛共同創立之持明僧團,因而《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》,宗下又稱為《聖祖經》。
“眾人不請”,眾生雖本俱佛性,但因客塵所染,尚在迷位,百輾千轉,墮於輪迴,故而密乘菩薩入世行持,以慈悲喜捨主動接應眾生;“友而安之”,則顯示了密乘菩薩以實修之證量,方便攝受眾生,化煩惱於菩提。因此密宗傳法度眾,並非外界臆測之走精英路線,甚至是神秘路線,反而是以方便善巧普度八萬四千根器眾生,隨聖緣而應化。
念到這裏,我們點評一下:
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ljztzf 发表于 2017-4-10 17:09:07 | 显示全部楼层
“眾人不請,友而安之”,出自《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經•佛國品》。末學認為,此話題境界體現的正是直下承擔、續佛慧命、勇猛精進、拔濟眾苦的大乘佛教入世度眾精神之下的發展方向和行為準則。
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ljztzf 发表于 2017-4-10 17:11:21 | 显示全部楼层
“眾人不請”,眾生雖本俱佛性,但因客塵所染,尚在迷位,百輾千轉,墮於輪迴,故而密乘菩薩入世行持,以慈悲喜捨主動接應眾生;“友而安之”,則顯示了密乘菩薩以實修之證量,方便攝受眾生,化煩惱於菩提。因此密宗傳法度眾,並非外界臆測之走精英路線,甚至是神秘路線,反而是以方便善巧普度八萬四千根器眾生,隨聖緣而應化。
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ljztzf 发表于 2017-4-10 17:13:59 | 显示全部楼层
上座部聖者,其實,是  大聖  釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧,從眾生中——從八萬四千眾生中篩選出來的精英分子。上座部聖者,他們是有與  佛同時代住世的極大的聖緣。這一聖緣形成了上座部,因此,佛經、三藏經中的四部《阿含》——《阿含經》都是  佛祖所親口所言說。
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ljztzf 发表于 2017-4-10 17:14:29 | 显示全部楼层
而密宗呢,是  大聖  釋迦牟尼佛祖住世時期,祂親自會同  曼殊師利佛、  普賢王如來一起,和  金粟如來組成了古梵密密法的僧團。這些密法的僧團,是作為特別的安排的。這些密法的僧團,也是  佛祖從眾生中挑選出來的,篩選出來的時候,他們當然是精英。但是,這些密宗的行者也是八萬四千眾生之中最難救難度的一部份,甚至是原來是外道,但是,被  佛祖降伏之後,就進入  佛祖的座下。
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jingjing39 发表于 2017-7-22 21:38:47 | 显示全部楼层
首先我們要看到的是,古印度傳統的文化傳播方式是非常講究“口頭傳承”的,這從眾經之首的“如是我聞”,便可見其端倪。因此佛教的傳承,在  釋迦牟尼佛祖時代,正是由  佛祖與其弟子之間的口耳相續之下,著重於實修實證。而中國傳統文化重視“書寫傳承”,有所謂的“言之不文,行之不遠”。因此,這兩種文化傳播方式或許是佛教傳入中土之後首先面對的文化碰撞。當通行“文以載道”之時,或許正是實修佛教面對首要危機之刻。
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jingjing39 发表于 2017-7-22 21:39:46 | 显示全部楼层
這個大法會,非常隆重,也非常殊勝。在這個大法會中,事實上,是兩個法會前後連接在一起的。第一個大法會是在第十屆少林問禪機鋒辨禪的前面,是海峽兩岸的青年佛教徒的論壇。
這個論壇中也非常的精彩,在這個論壇中,發表了許多高質量的論文。尤其在這個論壇中,李利安教授點評非常的精彩。點評不是很容易做的,不容易在哪裏呢?因為他面臨的、所發表論壇的人,都是兩岸青年僧伽的精英、兩岸的高僧大德,都具有大和尚資質的身份,修證高遠的和尚,他們發表的論文、文章都各有不同的風格,有的講理論,有的講實修,有的是以禪宗特有的實修法門討論起,因此,李教授他的知識要非常的廣遠、非常的淵博,但是他字字珠璣,妙語橫生,引來了滿堂的讚歎。
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jingjing39 发表于 2017-7-22 21:45:08 | 显示全部楼层
非常值得我们学习。我们学习的目的是为了对照自己的运用,为了对照、指引我们的聖密生活。
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jingjing39 发表于 2017-7-22 21:47:04 | 显示全部楼层
眾人不請,友而安之”,出自《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經•佛國品》。末學認為,此話題境界體現的正是直下承擔、續佛慧命、勇猛精進、拔濟眾苦的大乘佛教入世度眾精神之下的發展方向和行為準則。《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》以“眾人不請,友而安之”為引子,後續諸品介紹了勝義密僧  維摩詰之所修所證所行,無非是其度眾的註腳。末學師承中國漢傳佛教密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教,因此以本宗之角度,提供一些思考。
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jingjing39 发表于 2017-8-7 08:34:17 | 显示全部楼层
“眾人不請,友而安之”,出自《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經•佛國品》。末學認為,此話題境界體現的正是直下承擔、續佛慧命、勇猛精進、拔濟眾苦的大乘佛教入世度眾精神之下的發展方向和行為準則。《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》以“眾人不請,友而安之”為引子,後續諸品介紹了勝義密僧  維摩詰之所修所證所行,無非是其度眾的註腳。末學師承中國漢傳佛教密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教,因此以本宗之角度,提供一些思考。
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