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第486講靈性運作 法性光明2015.7.26.薄伽梵 師尊聖密龍講

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patricia 发表于 2015-8-7 22:06:26 | 显示全部楼层 |阅读模式
第486講靈性運作 法性光明2015.7.26.薄伽梵 師尊聖密龍講
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第486講靈性運作 法性光明2015.7.26.薄伽梵 師尊聖密龍講
第486講 2015年7月26日
薄伽梵 師尊聖密龍講
靈性運作 法性光明

廣播電台:
在昨天的廣播裡面, 薄伽梵 師尊跟我們分享了澳大利亞塔州中國佛教學院第七屆學術研討會的一篇入選論文——由金剛道新長老所寫的《淺析聖密虹化與世界和平、人類和諧的相互對應關係及其意義》。
恭請 薄伽梵 師尊為我們聖示,有請 師尊!

薄伽梵 師尊:
阿彌陀佛!各位聽眾大家好!
今天是2015年7月26號星期天,第486次聖密龍講。今天繼續來學習金剛道新的文章。
她的第三個小標題:諸法性空。
從炁量子的運行、最新前沿科學發現的新型的非編碼的環狀RNA分子生命暗物質,到隱態世界靈性運作,法性光明,等等,這些顯態世界和隱態世界學問的體證,其本質都是空。
佛教對空性的認識是佛教真理性的最根本的、最精髓的部分。
《金剛經》說:“一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。”
《心經》說:“色不異空,空不異色,色即是空,空即是色。”
這些朗朗上口的佛教名言都高度概括了宇宙真理,是宇宙的根本法則,也是宇宙的普遍法則,祂是宇宙規律的體現。
《放光般若經》闡明了空性的理念:“以是故為眾生說法。說聲聞辟支佛道。說薩雲若。說諸本習垢盡。是以空性說法。若內空、若外空、若無空,非是性空者,為壞敗空矣。空不可壞,亦不可上尊,何以故? 空亦無有處,亦不無處,亦不來,亦不往,是故法常住,無有增減,無有起滅,無著無斷。”由此可見,空是無有生滅,無有增減,無有著斷。
《放光般若經》更進一步闡述:“菩薩行般若波羅蜜者,見諸法性空,於阿耨多羅三藐三菩提不轉還。何以故?不見諸法掛礙,當何從有狐疑?”
以上經文告訴我們,修行者只有徹見諸法性空,去掉了一切的執著掛礙,於阿耨多羅三藐三菩提法,才能不轉還。
《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》說:“深入緣起,斷諸邪見”,即回歸靈性生命的本真,斷除一切幻覺。
無相密乘的聖密行者進行的是無相的隱態時空的靈性修行。靈性是無我的。放下了一切的執著,甦醒靈覺,在 薄伽梵 智及維摩詰 宗師的指導下,在安全的靈性軌道上前進,與大宇宙靈性光明擁抱,消除宿世的諸業,成就虹化轉世的極終聖果,以虹化靈性大光明照亮世界。
第一小點:
(一)聖密宗古梵密金剛禪佛教在澳洲的發展。
在過去的二十多年,聖密宗以嶄新的傳播模式和不斷向前推進的發展態勢,使聖密宗躍入了祂最為盛鼎的歷史發展時期。
薄伽梵 智及維摩詰 宗師把握全球化、多元化、資訊化的時代脈搏,高舉 大聖 釋迦牟尼佛祖創建的古梵密無相密乘大旗,以澳洲塔州首府霍巴特為時空的基點,以“眾人不請,友而安之”的博大的渡眾情懷,展開多管道、多平台的形式,不分種族、不分膚色、不分顯密、不分宗教、不分黨政、不分國籍,向普天下不同國家、不同社會、不同宗教、不同根器的民眾,介紹中國漢傳密學——聖密宗古梵密這一宇宙超越界的靈性哲學,將宇宙霓虹靈性大光明灑向澳洲、灑向世界。
聖密宗僧團與霍巴特當地民眾融合在一起,共同促進社會的和諧和平,積極支持當地福利和公共事業的發展,積極參與主流社會及社區民眾的公益活動和慶典活動。
每年,一些塔州政要和社會各界朋友都會邀請前來參加聖密僧團舉辦的盛大的浴佛聖典活動和中國傳統的中秋節和農曆新年的團拜晚宴。這些活動都成為聯結中澳兩國人民之間友誼的紐帶,成為宗教融入社會、和諧世界的典範,多次榮獲政府頒發的勛章和獎狀。
在聖密僧團內部, 薄伽梵 智及維摩詰 宗師嘔心瀝血,經過二十多年的不懈的努力,錘煉出一隻具有高度靈性證量和無我奉獻的聖密僧伽隊伍。無數聖密轉世小活佛、聖密天口長老、聖密長老、聖密上師、聖密行者以他們修行之霓虹之光,造福於當地的民眾和社會,深得澳洲塔州社會各階層的民眾廣泛的尊敬和喜愛,成為當地社會大家庭的重要成員。他們的修行風範為全世界的聖密行者作出了榜樣。
近十年來, 薄伽梵 智及維摩詰 宗師作為WBSY世界佛教青年僧伽協會的會長,在世界宗教舞台上,宣導“世界宗教大同”,致力於不同國家佛教諸哲學流派的上座部佛教、大乘佛教、金剛乘佛教、無相密乘佛教之間的交流、合作和發展;致力於世界各個佛教哲學及各個不同宗教流派之間的大團結、大和諧,宣導不同哲學流派之間的對話和靈性交流,提昇祂們的靈性意識、靈性覺悟;多次帶領聖密僧團前往斯里蘭卡、泰國、日本、台灣等國家和地區,參加佛教會議和佛事活動,受到上至總統、僧王,下至普通民眾的熱烈歡迎。
薄伽梵 智及維摩詰 宗師還多次回國參加在中國召開的世界佛教論壇大會,以及其他在中國召開的佛教會議和佛事活動,接納多批來自中國的佛教教界和學界的團體對澳洲塔州霍巴特聖密宗佛教世界總部的訪問,相互之間的對話和靈性交流增進了彼此的了解和友誼,凝聚起各乘佛教和平和諧的靈性力量,為推動世界和平、人類和諧,與世界的進步,做出了卓越的貢獻。
(二)佛教的發展要從傳統理念上向前進。
佛教自印度傳入中國以後,即與中國傳統之優秀文化相融合。佛教本具的精神、靈性的內涵,千百年來,滋潤和壯大了中華文化,成為構成中華民族燦爛輝煌傳統文化的重要組成部分。
佛教作為世界三大宗教之一,祂強大的精神和靈性力量,不僅為中國歷代諸多帝王治國安邦,給予了靈性的指引,積極地推動了中國歷史的發展,同時,也為歷史上無數佛教的踐行者們的解脫、成就,提供了靈性的醍醐。
在過去的幾十年中,佛教在中國的發展逐漸衰弱,加在佛教頭上的“不良標籤”太多,諸如:佛教是“封建迷信”、是“精神鴉片”、是“有神論”等等。這些已成為廣大佛教徒心中揮之不去的“夢魘”,大大地壓制了佛教在中國的正常發展。
處在這樣的意識形態下,一些佛教大德們智慧地適應時代的需要,提出了“佛教是文化”的理論,將佛教置於文化屬性上加以解讀,闡發佛教與中國文化的關係,從此,肯定了佛教在中國歷史上的重要的作用和地位,進而,肯定了佛教在現實社會中存在的合理性,使佛教在當時的中國尋得一生存發展的安頓處。
改革開放以後,我國實行“積極引導宗教與社會主義相適應”的政策,宗教政策得到真正的貫徹,并趨於完善。然而,思想的慣性思維影響了佛教界和社會民眾對佛教的認識。即便是在全國性高規格的佛教會議上,仍有很多佛教教界和學界人士認為“佛教應隸屬於文化的範疇”,一些佛教寺院甚至提出了“文化建寺、教育興寺”的口號。
誠然,佛教包容豐富的文化內涵,在文學、藝術、詩歌、建築、繪畫、雕塑、音樂等意識形態上,傳播佛教的思想,在與中國文化交融、融合過程中,逐步形成了獨具特色的佛教文化,成為中國乃至世界傳統文化的重要組成部分。但是,佛教的特質是祂所具有的靈性內涵,僅僅是從文化層面,以文化形態而言,是無法體證佛法的真諦的。若佛教抽離了祂的靈性內核,佛教就不成其為佛教了。
大聖寶 趙樸老親教師曾提出構成宗教的三要素——宗教的信仰形態、文化形態、社會實體形態。這三個要素的核心,信仰是核心。信仰什麼?信仰就是對 大聖 釋迦牟尼佛祖通過修行揭示了宇宙隱態時空實相的無限崇敬,對佛教具有解脫眾生痛苦和生死大事的靈性力量的無限崇敬。
薄伽梵 智及維摩詰 師尊作為 WBSY世界佛教青年僧伽協會的會長,在WBSY第七屆年會上的致辭指出:“我們佛教的發展在傳統理念上往前進。希望宗教的真實和科學的真實相統一,宗教的真實和歷史的真實相統一,宗教的真實和修持實證的真實相統一。”
還原佛教的真實、佛教的歷史、佛教的靈性實證的內涵,重新確立佛教的信仰價值體系和靈性價值體系,并在此基礎上確立起佛教在當代社會中存在的重要價值和意義,是當前佛教向前發展的前提。
近年來, 薄伽梵 智及維摩詰 宗師致力於對 大聖 釋迦牟尼佛祖所創導的原生態佛教靈性哲學思想的探究,詮釋解讀超越界之靈性哲學理念,呼喚靈覺,企求世界佛教界、學界對於宇宙靈性哲學的認同,將四乘哲學佛教Theravadayana、Mahayana、Vajrayana、Tantrayana之真理提昇至宇宙靈性的高度。
薄伽梵 智及維摩詰 宗師這一前瞻性地對於靈性哲學的發掘、重建、解密、詮說,其意義是不可以估量的,祂高屋建瓴地奠定了佛教的教相理論將向靈性化發展的路向,標誌著四乘哲學佛教走過了二千五百多年的千轉百回的曲折道路,引導祂們回到肇源法性 阿絲律耶宇宙靈性大光明的懷抱。
第三小點:
(三)以霓虹靈性大光明照亮世界。
當今國際社會的形勢動蕩不安,恐怖活動、霸權主義、戰爭威脅、環境惡化等,帶給人類災難性的影響。所有這些負面的黑暗現象,背後都有著宗教的背景和動因。
存在著不同宗教元素的文化在發生交往時,往往會發生衝突。在當今的歷史條件下,宗教因素是影響國際關係的重要的內生變數。
在現代社會中,許多國家之間改進關係,常常首先選擇進行宗教文化交流這種管道,然後才進行政治經濟方面的交流合作。這也從另一個方面說明,宗教在文化中重要的前導作用。
薄伽梵 智及維摩詰 宗師早在2008年就告誡全人類:
“全人類應該清醒地認識到:
如果沒有超越界的全球世界倫理,則沒有人類的共同生活;
如果沒有宗教之間的超越界對話,則沒有宗教之間的超越界和平;
如果沒有宗教之間的超越界和平,則沒有各國之間的超越界和平。
宗教超越界和平對話是宗教和諧的基礎與建構世界超越界倫理的起點。”
這高瞻遠矚的靈性審視在今天更凸顯了祂的非常重要的現實作用和靈性意義。跨宗教的和平對話是世界和平、人類和諧進程中的重要環節。
薄伽梵 智及維摩詰 宗師經常說:要尊重全世界各個流派的高僧大德,尊重世界上各個宗教的高僧大德,在超越界宇宙靈性意志、宇宙靈性道德、宇宙靈性法則的指引下,使世界各個不同的佛教流派、不同的宗教流派和全世界不同國家、不同民族的人民,以更廣大的視野和反省精神,審視我們今天所處的環境和存在的問題。
認識和思考人和宇宙、人和人、國家和國家應該是一個同舟共濟的命運共同體、利益共同體,相互之間并沒有不可逾越的鴻溝,確立“我們是一體”這樣的思想理念,建立起世界和平、人類和諧為目標的共同的核心價值體系。進而,超越一己、一家、一個社會、一個國家的自我狹隘的六識的窠臼,以超越界的靈性運作,解決爭端,多元共存,和睦相處,共同致力於世界和平、和諧、安定和繁榮。這是全人類嚮往的美好的願景,更是佛教當前的主要任務。
大聖寶 至極維摩詰 阿達爾嘛佛 凈悟老法王曾經綬紀:“二十一世紀是薄伽梵的世紀。”
在如此蓬勃到來的靈性生命大歷史中,無數聖密宗的修行者在 薄伽梵 智及維摩詰 宗師的帶領下,踐行聖密宗古梵密之教法、宇宙靈性四部光明大法、三極虹化光明大法,并以修行聖果——清淨之大光明能量,致力於澳洲塔州社會和諧和平,取得了卓越的成就和聲譽日隆的影響力。
這些塔州經驗為推進世界和平、人類和諧,做出了積極的探索,帶給了佛教教界、學界有益的啟示。祂所顯示的傳播範式,為當今佛教的發展,指明了前行的方向,具有劃時代的重大的現實意義和深遠的歷史意義。
現在,金剛道新長老的一篇文章已經念完了。她的這篇論文,我們經過評委會的評定,被評定為“特等獎”。尤其是她以充分的篇幅來討論了虹化的理論和實踐,并總結了聖密宗前二十年的基本經驗,所以,寫得是特別優秀的。
今天由於時間的原因,聖密龍講暫時到此結束,我們下期再見!
阿彌陀佛!
vls 发表于 2015-8-8 05:08:05 | 显示全部楼层
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第486講靈性運作 法性光明2015.7.26.薄伽梵 師尊聖密龍講
vls 发表于 2015-8-8 05:08:29 | 显示全部楼层
vls 发表于 2015-8-8 05:09:44 | 显示全部楼层
從炁量子的運行、最新前沿科學發現的新型的非編碼的環狀RNA分子生命暗物質,到隱態世界靈性運作,法性光明,等等,這些顯態世界和隱態世界學問的體證,其本質都是空。
vls 发表于 2015-8-8 05:10:21 | 显示全部楼层
佛教對空性的認識是佛教真理性的最根本的、最精髓的部分。
《金剛經》說:“一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。”
《心經》說:“色不異空,空不異色,色即是空,空即是色。”
vls 发表于 2015-8-8 05:10:54 | 显示全部楼层
《放光般若經》闡明了空性的理念:“以是故為眾生說法。說聲聞辟支佛道。說薩雲若。說諸本習垢盡。是以空性說法。若內空、若外空、若無空,非是性空者,為壞敗空矣。空不可壞,亦不可上尊,何以故? 空亦無有處,亦不無處,亦不來,亦不往,是故法常住,無有增減,無有起滅,無著無斷。”由此可見,空是無有生滅,無有增減,無有著斷。
vls 发表于 2015-8-8 05:11:32 | 显示全部楼层
《放光般若經》更進一步闡述:“菩薩行般若波羅蜜者,見諸法性空,於阿耨多羅三藐三菩提不轉還。何以故?不見諸法掛礙,當何從有狐疑?”
vls 发表于 2015-8-8 05:12:02 | 显示全部楼层
以上經文告訴我們,修行者只有徹見諸法性空,去掉了一切的執著掛礙,於阿耨多羅三藐三菩提法,才能不轉還。
vls 发表于 2015-8-8 05:12:41 | 显示全部楼层
《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》說:“深入緣起,斷諸邪見”,即回歸靈性生命的本真,斷除一切幻覺。
無相密乘的聖密行者進行的是無相的隱態時空的靈性修行。靈性是無我的。放下了一切的執著,甦醒靈覺,在 薄伽梵 智及維摩詰 宗師的指導下,在安全的靈性軌道上前進,與大宇宙靈性光明擁抱,消除宿世的諸業,成就虹化轉世的極終聖果,以虹化靈性大光明照亮世界。
vls 发表于 2015-8-8 05:31:05 | 显示全部楼层
在過去的二十多年,聖密宗以嶄新的傳播模式和不斷向前推進的發展態勢,使聖密宗躍入了祂最為盛鼎的歷史發展時期。
vls 发表于 2015-8-8 05:31:53 | 显示全部楼层
薄伽梵 智及維摩詰 宗師把握全球化、多元化、資訊化的時代脈搏,高舉 大聖 釋迦牟尼佛祖創建的古梵密無相密乘大旗,以澳洲塔州首府霍巴特為時空的基點,以“眾人不請,友而安之”的博大的渡眾情懷,展開多管道、多平台的形式,不分種族、不分膚色、不分顯密、不分宗教、不分黨政、不分國籍,向普天下不同國家、不同社會、不同宗教、不同根器的民眾,介紹中國漢傳密學——聖密宗古梵密這一宇宙超越界的靈性哲學,將宇宙霓虹靈性大光明灑向澳洲、灑向世界。
vls 发表于 2015-8-8 05:32:45 | 显示全部楼层
在聖密僧團內部, 薄伽梵 智及維摩詰 宗師嘔心瀝血,經過二十多年的不懈的努力,錘煉出一隻具有高度靈性證量和無我奉獻的聖密僧伽隊伍。
vls 发表于 2015-8-8 05:33:53 | 显示全部楼层
近十年來, 薄伽梵 智及維摩詰 宗師作為WBSY世界佛教青年僧伽協會的會長,在世界宗教舞台上,宣導“世界宗教大同”,致力於不同國家佛教諸哲學流派的上座部佛教、大乘佛教、金剛乘佛教、無相密乘佛教之間的交流、合作和發展;致力於世界各個佛教哲學及各個不同宗教流派之間的大團結、大和諧,宣導不同哲學流派之間的對話和靈性交流,提昇祂們的靈性意識、靈性覺悟;
vls 发表于 2015-8-8 05:34:24 | 显示全部楼层
薄伽梵 智及維摩詰 宗師還多次回國參加在中國召開的世界佛教論壇大會,以及其他在中國召開的佛教會議和佛事活動,接納多批來自中國的佛教教界和學界的團體對澳洲塔州霍巴特聖密宗佛教世界總部的訪問,相互之間的對話和靈性交流增進了彼此的了解和友誼,凝聚起各乘佛教和平和諧的靈性力量,為推動世界和平、人類和諧,與世界的進步,做出了卓越的貢獻。
vls 发表于 2015-8-8 05:34:57 | 显示全部楼层
佛教自印度傳入中國以後,即與中國傳統之優秀文化相融合。佛教本具的精神、靈性的內涵,千百年來,滋潤和壯大了中華文化,成為構成中華民族燦爛輝煌傳統文化的重要組成部分。
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