清淨大光明 薄伽梵四眷屬

師尊的這些教導，在金剛太贏長老悲心慈證虹化中得到了驗證。讓弟子們看到了悲心慈證這個法門的確是人人可修、人人可證的一個法門。聖密法是妙高峰頂，法理非常殊勝，是真正直達宇宙實相，直面宇宙法性。但同時具有那樣的普世性、廣泛性、普及性。

虹化轉世是非常重要的，  師尊聖密龍講從各個方面、各個角度詮釋並幫助我們理解放光的原理，放光的具體操作，放光的實際應用，放光的極終效果。用最簡單、直接明了來啟迪弟子們的靈性覺悟。

所以，眾生只要有一顆清淨、無我的菩提心，就能夠達到究竟圓滿的成佛之境，實踐虹化轉世即身成佛。

師尊清楚地告訴弟子們清淨就是大光明，大光明就是清淨，只要清淨，就是在修不思議之光、宇宙之光、霓虹之光。三乘虹化是無二無別的，都是體現了 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧救度眾生的本懷，都是適應不同根性眾生。每乘虹化都有三十六級，只要是進入 薄伽梵四眷屬之列，那麼就能進入虹化之境。

在佛梵持明博客上发表的金剛法蓮长老《希望我虹化的吉祥信息為眾生帶來歡喜》洪文中说：初修行者、新修菩薩、初初入道的華嚴聖緣者，智慧不足，容易生疑，從而生起我、慢、疑、貪、瞋、癡，生起俱生我執，從而退轉，所以要將眾生最容易生起誤解的〝悲心慈証虹化〞教相、事相、戒相、圓相的法理講透徹。使有華緣聖緣的行者，人人能學，人人能修，人人能証。這就是人間佛教的極終理念，是　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的人間體驗，是真正的普世法門。

大量的行者和眾生的修行者進入虹化階段，是依靠歷代聖祖和導師靈性功德而獲得虹化，所以，獲得的是〝悲心慈証虹化〞。無論是〝極終善性虹化〞、〝般若智証虹化〞、〝悲心慈証虹化〞，各有聖教教理（即教相），以及實際有不同的修証果位和修証方法（即事相），只要進入虹化階段，眾生即進入無所畏懼自解脫，從而進入輪迴狀態，獲得轉世再來，回到僧團的宇宙能力。

在金剛喜明的讚頌詞中知道她為了能夠聽到廣播聖密龍講，化3、4個小時一路乘汽車過來，到達金剛喜明家裡，請金剛喜明給她買一台電腦，並設置好，使她能夠聽到廣播聖密龍講。而她在聽廣播聖密龍講時是跪著聽的。當聽到這裡的時候，內心確實是非常有感觸。她有這樣的一個虔誠恭敬心，確實是不容易。

無論是〝極終善性虹化〞、〝般若智証虹化〞、〝悲心慈証虹化〞，各有聖教教理（即教相），以及實際有不同的修証果位和修証方法（即事相），只要進入虹化階段，眾生即進入無所畏懼自解脫，從而進入輪迴狀態，獲得轉世再來，回到僧團的宇宙能力。

雖然她肺癌晚期，是相當的痛苦，但是，儘管這樣的痛苦，仍然堅持每天用2~3個小時行108個大禮，這個真的是非常不容易。而她的生活是非常地艱苦，一日三餐就是用水煮煮即當作食物。生活這麼艱苦、這麼簡單，她把世間法一切的執著都放下，真的是非常不簡單的。一心都化在學法上面，是非常值得弟子們學習。參加了這個讚頌法會是非常地感動。

金剛太贏長老虹化得到極果對於我們有著極大的鼓舞。真的是感恩 師尊的慈悲，像弟子們都是被誤導的、處於嚴重幻覺中，被負能量所調控的處境下面，師父非常慈悲地把弟子們救度出來，把弟子們緊緊地抱在懷裡，而且一個個地走向光明。今生今世能夠遇到 師尊，正如 師尊所聖示:過去無量世以來都已經學過這個法，但是由於沒有能夠好好地學，一直仍然在六道輪回之中。所以，今世一定要像金剛太贏一樣，緊緊跟隨師父，能夠清淨、無我、調伏、精進，能夠虹化轉世再來，永遠做師父的弟子，永遠把這個法弘傳下去。

中華民族 守中守一

師尊詮釋了中國傳統心法——“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中”。這是起源于4600年前軒轅皇帝“守中守一”哲學思想所發展起來，在堯舜時期形成這16字心法。這16字相當精煉，每個字都有很豐富的內容，意義深廣。中國傳統文化認為“人往高處走，水往低處流”。所以人心居高思危，而道心是微妙居中，惟精惟一。不改變道的規則和自己對於道的目標。

出世法是以世間法為基礎，弟子們既要懂得顯態世界的知識，又要懂得隱態世界的知識。這16字的哲學思想與我們聖密宗的理念是融合的。

阿達爾嘛佛 宇宙大導師

從最近 師尊的廣播聖密龍講中可以感受到 阿達爾嘛佛導演下，救度眾生的這一條紅線是永不停頓地、永恆地進行著。 薄伽梵 師尊聖示現在是第八次地球文明，對於第八次的地球文明，通過 薄伽梵 師尊的聖密龍講解密知道了：其實，此次地球文明早在4600年前就已經鋪墊並展開。儒、道、釋本是同源，只是眾生的我執而不能體悟人和人是一個不連續的整體，人和宇宙是一個不連續的整體，宇宙和宇宙也是一個不連續的整體。

師尊詮釋了中國傳統心法——“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中”。這是起源于4600年前軒轅皇帝“守中守一”哲學思想所發展起來，在堯舜時期形成這16字心法。這16字相當精煉，每個字都有很豐富的內容，意義深廣。中國傳統文化認為“人往高處走，水往低處流”。所以人心居高思危，而道心是微妙居中，惟精惟一。不改變道的規則和自己對於道的目標。

《黃帝內經》所蘊含著豐富的生命知識，通過二千年左右的傳承，傳到了印度，通過  大聖  釋迦牟尼佛祖的綜合分析、提純，把精髓部份提煉出來，把精髓部份作為指導人們修行的方法。  大聖  釋迦牟尼佛祖除了汲取了《黃帝內經》中的生命知識之外，而且還提取了哲學思想。這個哲學思想最後總結出來了，就是中道、中觀論。