清淨大光明 薄伽梵四眷屬

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   所以，眾生只要有一顆清淨、無我的菩提心，就能夠達到究竟圓滿的成佛之境，實踐虹化轉世即身成佛。

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   悲心慈証虹化 人人能學、能修、能証

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   在佛梵持明博客上发表的金剛法蓮长老《希望我虹化的吉祥信息為眾生帶來歡喜》洪文中说：初修行者、新修菩薩、初初入道的華嚴聖緣者，智慧不足，容易生疑，從而生起我、慢、疑、貪、瞋、癡，生起俱生我執，從而退轉，所以要將眾生最容易生起誤解的〝悲心慈証虹化〞教相、事相、戒相、圓相的法理講透徹。使有華緣聖緣的行者，人人能學，人人能修，人人能証。這就是人間佛教的極終理念，是　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的人間體驗，是真正的普世法門。

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   但是，大量的行者和眾生的修行者進入虹化階段，是依靠歷代聖祖和導師靈性功德而獲得虹化，所以，獲得的是〝悲心慈証虹化〞。

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   所以，今世一定要像金剛太贏一樣，緊緊跟隨師父，能夠清淨、無我、調伏、精進，能夠虹化轉世再來，永遠做師父的弟子，永遠把這個法弘傳下去。

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   金剛太贏長老虹化得到極果對於我們有著極大的鼓舞。

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   雖然她肺癌晚期，是相當的痛苦，但是，儘管這樣的痛苦，仍然堅持每天用2~3個小時行108個大禮，這個真的是非常不容易。而她的生活是非常地艱苦，一日三餐就是用水煮煮即當作食物。生活這麼艱苦、這麼簡單，她把世間法一切的執著都放下，真的是非常不簡單的。一心都化在學法上面，是非常值得弟子們學習。參加了這個讚頌法會是非常地感動。



金剛太贏長老虹化得到極果對於我們有著極大的鼓舞。真的是感恩 師尊的慈悲，像弟子們都是被誤導的、處於嚴重幻覺中，被負能量所調控的處境下面，師父非常慈悲地把弟子們救度出來，把弟子們緊緊地抱在懷裡，而且一個個地走向光明。今生今世能夠遇到 師尊，正如 師尊所聖示:過去無量世以來都已經學過這個法，但是由於沒有能夠好好地學，一直仍然在六道輪回之中。所以，今世一定要像金剛太贏一樣，緊緊跟隨師父，能夠清淨、無我、調伏、精進，能夠虹化轉世再來，永遠做師父的弟子，永遠把這個法弘傳下去。



中華民族 守中守一

師尊詮釋了中國傳統心法——“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中”。這是起源于4600年前軒轅皇帝“守中守一”哲學思想所發展起來，在堯舜時期形成這16字心法。這16字相當精煉，每個字都有很豐富的內容，意義深廣。中國傳統文化認為“人往高處走，水往低處流”。所以人心居高思危，而道心是微妙居中，惟精惟一。不改變道的規則和自己對於道的目標。

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   學習了這16字的哲學思想，最重要是在學法過程中升起大用。這16字是整個中華民族的為人處世的準則。

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   出世法是以世間法為基礎，弟子們既要懂得顯態世界的知識，又要懂得隱態世界的知識。這16字的哲學思想與我們聖密宗的理念是融合的。

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   阿達爾嘛佛 宇宙大導師

從最近 師尊的廣播聖密龍講中可以感受到 阿達爾嘛佛導演下，救度眾生的這一條紅線是永不停頓地、永恆地進行著。 薄伽梵 師尊聖示現在是第八次地球文明，對於第八次的地球文明，通過 薄伽梵 師尊的聖密龍講解密知道了：其實，此次地球文明早在4600年前就已經鋪墊並展開。儒、道、釋本是同源，只是眾生的我執而不能體悟人和人是一個不連續的整體，人和宇宙是一個不連續的整體，宇宙和宇宙也是一個不連續的整體。

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   “人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中”，這十六字的哲學原則展開，一路在中華大地上生根開花，發展出了道家、儒家的思想之外；到了印度，就開出了  大聖  釋迦牟尼佛祖這一流的極終善性的慈悲和智慧，以及愛心學術的文化。這也說明了，任何的學術文化，它必定有它先行的學術思想作為基礎、作為依據、作為發展的根基而向前邁進的。

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   雖然佛教發源于古印度，但是其學術思想卻與中華民族所稱之為16字的心傳具有遠端的關係。兩者的具體展開和所升起的大用各有所側重。

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    清淨就是大光明，大光明就是清淨，只要清淨，就是在修不思議之光、宇宙之光、霓虹之光。三乘虹化是無二無別的，都是體現了 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧救度眾生的本懷，都是適應不同根性眾生。

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    弟子們從金剛太贏長老悲心慈證虹化中也學習到了她的許多靈性品質，從讚頌法會中弟子們可以知道，她對法的堅定的信心、堅定的信念，尤其是積極、正面、向上的思想。她平常也很少與人說話，清淨、無我、調伏、精進是非常感人的。

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    金剛太贏長老虹化得到極果對於我們有著極大的鼓舞。真的是感恩 師尊的慈悲，像弟子們都是被誤導的、處於嚴重幻覺中，被負能量所調控的處境下面，師父非常慈悲地把弟子們救度出來，把弟子們緊緊地抱在懷裡，而且一個個地走向光明。