“‘壹切種智’,是以‘壹切智’跟‘道種智’為基礎的,為什麽還要談‘壹切種智’?不就是把這兩個名詞融合起來嗎?不是這樣做。因為,‘壹切種智’,本身的形成,有其過程。普及性的‘壹切智’,不壹定本身在實際體驗中完成。而第二個‘道種智’,是經過親身體驗中才能完成的。‘壹切智’是不經過親身體驗的,‘道種智’是必須經過親身體驗的。雖然,有不經過親身體驗跟經過親身體驗的不同,談‘壹切種智’,是不管有沒有親身體驗,都不要緊,而從這中間包含普及性的、專業性的,怎麽樣來認識、了解?怎麽樣從中發現它的正負、對錯或者圓缺的問題呢?如果把這兩者相對的中間取其正、取其圓所完成的知識經驗,才叫做‘壹切種智’。” |