“智”是對人生、生命、時空基本的認識，而“慧”是對“智”的運用，

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學法內容：學習最近四次的聖密龍講。

發言內容：學習了四次的聖密龍講有壹點粗淺的學法體會。

師尊聖示了“智慧”的相關法理，“智”是對人生、生命、時空基本的認識，而“慧”是對“智”的運用，包括“智商”、“情商”、“靈商”，“智”包含了世間法的知識，也包含了各宗教的知識經驗，二者並不矛盾，對於佛法的學習要把世間法的知識和佛法的知識融會貫通的學習，不要孤立將二者分開，更不要我執、我慢的以為自己的“自性”就是“佛法”。

其中，“如理智”是合理合法的做事，是壹個整體的概念，“如量智”則是從自身出發，權衡自身的不足，認識宇宙規律，放棄我執、我慢，調整改變自身，逐步使得自己的受想行識符合宇宙規律，達到成佛的目的。世間法的智慧往往可以通過知識的傳授獲得，而佛法的智慧是要通過行者親修實證得來。

而“勝義僧”是具備了世間法和佛法智慧的行者，他是“眾所知識，大智本行”，是靈性智慧的實踐者，是以佛法幫助眾生解脫者，“勝義僧”重要的是內心的清凈，而不壹定是外在是否現出家相，能夠做到清凈、無我、調伏、精進，能夠做到明心見性，以大聖佛祖佛法幫助眾生解脫，以法性之光照耀眾生，瑜伽眾生，並能夠世世代代轉世再來把自己生命交給眾生，為眾生舍壽，世世代代為眾生服務。

明心見性的過程是要使得自身能夠清凈下來，把自身的160種心加以凈化，填充進佛心，通過自身的7400萬脈道實踐人體和宇宙、人與人的相互之間內在的聯系。

師尊聖示了“智慧”的相關法理，“智”是對人生、生命、時空基本的認識，而“慧”是對“智”的運用，包括“智商”、“情商”、“靈商”，“智”包含了世間法的知識，也包含了各宗教的知識經驗，二者並不矛盾，對於佛法的學習要把世間法的知識和佛法的知識融會貫通的學習，不要孤立將二者分開，更不要我執、我慢的以為自己的“自性”就是“佛法”。

世間法的智慧往往可以通過知識的傳授獲得，而佛法的智慧是要通過行者親修實證得來。

而“勝義僧”是具備了世間法和佛法智慧的行者，他是“眾所知識，大智本行”，是靈性智慧的實踐者，是以佛法幫助眾生解脫者，“勝義僧”重要的是內心的清凈，而不壹定是外在是否現出家相，能夠做到清凈、無我、調伏、精進，能夠做到明心見性，以大聖佛祖佛法幫助眾生解脫，以法性之光照耀眾生，瑜伽眾生，並能夠世世代代轉世再來把自己生命交給眾生，為眾生舍壽，世世代代為眾生服務。

“智”是對人生、生命、時空基本的認識，而“慧”是對“智”的運用，包括“智商”、“情商”、“靈商”，“智”包含了世間法的知識，也包含了各宗教的知識經驗，二者並不矛盾，對於佛法的學習要把世間法的知識和佛法的知識融會貫通的學習，不要孤立將二者分開，更不要我執、我慢的以為自己的“自性”就是“佛法”。

“如理智”是合理合法的做事，是壹個整體的概念，“如量智”則是從自身出發，權衡自身的不足，認識宇宙規律，放棄我執、我慢，調整改變自身，逐步使得自己的受想行識符合宇宙規律，達到成佛的目的。世間法的智慧往往可以通過知識的傳授獲得，而佛法的智慧是要通過行者親修實證得來。

“勝義僧”是具備了世間法和佛法智慧的行者，他是“眾所知識，大智本行”，是靈性智慧的實踐者，是以佛法幫助眾生解脫者，“勝義僧”重要的是內心的清凈，而不壹定是外在是否現出家相，能夠做到清凈、無我、調伏、精進，能夠做到明心見性，以大聖佛祖佛法幫助眾生解脫，以法性之光照耀眾生，瑜伽眾生，並能夠世世代代轉世再來把自己生命交給眾生，為眾生舍壽，世世代代為眾生服務。

明心見性的過程是要使得自身能夠清凈下來，把自身的160種心加以凈化，填充進佛心，通過自身的7400萬脈道實踐人體和宇宙、人與人的相互之間內在的聯系。

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“智”是對人生、生命、時空基本的認識，而“慧”是對“智”的運用，

對於佛法的學習要把世間法的知識和佛法的知識融會貫通的學習，不要孤立將二者分開，更不要我執、我慢的以為自己的“自性”就是“佛法”。

其中，“如理智”是合理合法的做事，是壹個整體的概念，“如量智”則是從自身出發，權衡自身的不足，認識宇宙規律，放棄我執、我慢，調整改變自身，逐步使得自己的受想行識符合宇宙規律，達到成佛的目的。世間法的智慧往往可以通過知識的傳授獲得，而佛法的智慧是要通過行者親修實證得來。

而“勝義僧”是具備了世間法和佛法智慧的行者，他是“眾所知識，大智本行”，是靈性智慧的實踐者，是以佛法幫助眾生解脫者，“勝義僧”重要的是內心的清凈，而不壹定是外在是否現出家相，能夠做到清凈、無我、調伏、精進，能夠做到明心見性，以大聖佛祖佛法幫助眾生解脫，以法性之光照耀眾生，瑜伽眾生，並能夠世世代代轉世再來把自己生命交給眾生，為眾生舍壽，世世代代為眾生服務。

明心見性的過程是要使得自身能夠清凈下來，把自身的160種心加以凈化，填充進佛心，通過自身的7400萬脈道實踐人體和宇宙、人與人的相互之間內在的聯系。

師尊聖示了“智慧”的相關法理，“智”是對人生、生命、時空基本的認識，而“慧”是對“智”的運用，包括“智商”、“情商”、“靈商”，“智”包含了世間法的知識，也包含了各宗教的知識經驗，二者並不矛盾，對於佛法的學習要把世間法的知識和佛法的知識融會貫通的學習，不要孤立將二者分開，更不要我執、我慢的以為自己的“自性”就是“佛法”。

明心見性的過程是要使得自身能夠清凈下來，把自身的160種心加以凈化，填充進佛心，通過自身的7400萬脈道實踐人體和宇宙、人與人的相互之間內在的聯系。