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“智”是對人生、生命、時空基本的認識,而“慧”是對“智”的運用,

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patricia 发表于 2015-4-14 08:00:39 | 显示全部楼层 |阅读模式
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學法內容:學習最近四次的聖密龍講。

發言內容:學習了四次的聖密龍講有壹點粗淺的學法體會。

師尊聖示了“智慧”的相關法理,“智”是對人生、生命、時空基本的認識,而“慧”是對“智”的運用,包括“智商”、“情商”、“靈商”,“智”包含了世間法的知識,也包含了各宗教的知識經驗,二者並不矛盾,對於佛法的學習要把世間法的知識和佛法的知識融會貫通的學習,不要孤立將二者分開,更不要我執、我慢的以為自己的“自性”就是“佛法”。

其中,“如理智”是合理合法的做事,是壹個整體的概念,“如量智”則是從自身出發,權衡自身的不足,認識宇宙規律,放棄我執、我慢,調整改變自身,逐步使得自己的受想行識符合宇宙規律,達到成佛的目的。世間法的智慧往往可以通過知識的傳授獲得,而佛法的智慧是要通過行者親修實證得來。

而“勝義僧”是具備了世間法和佛法智慧的行者,他是“眾所知識,大智本行”,是靈性智慧的實踐者,是以佛法幫助眾生解脫者,“勝義僧”重要的是內心的清凈,而不壹定是外在是否現出家相,能夠做到清凈、無我、調伏、精進,能夠做到明心見性,以大聖佛祖佛法幫助眾生解脫,以法性之光照耀眾生,瑜伽眾生,並能夠世世代代轉世再來把自己生命交給眾生,為眾生舍壽,世世代代為眾生服務。

明心見性的過程是要使得自身能夠清凈下來,把自身的160種心加以凈化,填充進佛心,通過自身的7400萬脈道實踐人體和宇宙、人與人的相互之間內在的聯系。
小米乐 发表于 2015-4-14 08:57:22 | 显示全部楼层
師尊聖示了“智慧”的相關法理,“智”是對人生、生命、時空基本的認識,而“慧”是對“智”的運用,包括“智商”、“情商”、“靈商”,“智”包含了世間法的知識,也包含了各宗教的知識經驗,二者並不矛盾,對於佛法的學習要把世間法的知識和佛法的知識融會貫通的學習,不要孤立將二者分開,更不要我執、我慢的以為自己的“自性”就是“佛法”。
小米乐 发表于 2015-4-14 08:58:02 | 显示全部楼层
世間法的智慧往往可以通過知識的傳授獲得,而佛法的智慧是要通過行者親修實證得來。
小米乐 发表于 2015-4-14 08:58:37 | 显示全部楼层
而“勝義僧”是具備了世間法和佛法智慧的行者,他是“眾所知識,大智本行”,是靈性智慧的實踐者,是以佛法幫助眾生解脫者,“勝義僧”重要的是內心的清凈,而不壹定是外在是否現出家相,能夠做到清凈、無我、調伏、精進,能夠做到明心見性,以大聖佛祖佛法幫助眾生解脫,以法性之光照耀眾生,瑜伽眾生,並能夠世世代代轉世再來把自己生命交給眾生,為眾生舍壽,世世代代為眾生服務。
春天 发表于 2015-4-14 10:43:00 | 显示全部楼层
“智”是對人生、生命、時空基本的認識,而“慧”是對“智”的運用,包括“智商”、“情商”、“靈商”,“智”包含了世間法的知識,也包含了各宗教的知識經驗,二者並不矛盾,對於佛法的學習要把世間法的知識和佛法的知識融會貫通的學習,不要孤立將二者分開,更不要我執、我慢的以為自己的“自性”就是“佛法”。
春天 发表于 2015-4-14 10:45:04 | 显示全部楼层
“如理智”是合理合法的做事,是壹個整體的概念,“如量智”則是從自身出發,權衡自身的不足,認識宇宙規律,放棄我執、我慢,調整改變自身,逐步使得自己的受想行識符合宇宙規律,達到成佛的目的。世間法的智慧往往可以通過知識的傳授獲得,而佛法的智慧是要通過行者親修實證得來。



春天 发表于 2015-4-14 10:46:56 | 显示全部楼层
“勝義僧”是具備了世間法和佛法智慧的行者,他是“眾所知識,大智本行”,是靈性智慧的實踐者,是以佛法幫助眾生解脫者,“勝義僧”重要的是內心的清凈,而不壹定是外在是否現出家相,能夠做到清凈、無我、調伏、精進,能夠做到明心見性,以大聖佛祖佛法幫助眾生解脫,以法性之光照耀眾生,瑜伽眾生,並能夠世世代代轉世再來把自己生命交給眾生,為眾生舍壽,世世代代為眾生服務。
春天 发表于 2015-4-14 10:47:34 | 显示全部楼层
明心見性的過程是要使得自身能夠清凈下來,把自身的160種心加以凈化,填充進佛心,通過自身的7400萬脈道實踐人體和宇宙、人與人的相互之間內在的聯系。
vls 发表于 2015-4-14 11:24:05 | 显示全部楼层
回复 1# patricia
“智”是對人生、生命、時空基本的認識,而“慧”是對“智”的運用,
vls 发表于 2015-4-14 11:25:28 | 显示全部楼层
對於佛法的學習要把世間法的知識和佛法的知識融會貫通的學習,不要孤立將二者分開,更不要我執、我慢的以為自己的“自性”就是“佛法”。
vls 发表于 2015-4-14 11:26:24 | 显示全部楼层
其中,“如理智”是合理合法的做事,是壹個整體的概念,“如量智”則是從自身出發,權衡自身的不足,認識宇宙規律,放棄我執、我慢,調整改變自身,逐步使得自己的受想行識符合宇宙規律,達到成佛的目的。世間法的智慧往往可以通過知識的傳授獲得,而佛法的智慧是要通過行者親修實證得來。
vls 发表于 2015-4-14 11:27:37 | 显示全部楼层
而“勝義僧”是具備了世間法和佛法智慧的行者,他是“眾所知識,大智本行”,是靈性智慧的實踐者,是以佛法幫助眾生解脫者,“勝義僧”重要的是內心的清凈,而不壹定是外在是否現出家相,能夠做到清凈、無我、調伏、精進,能夠做到明心見性,以大聖佛祖佛法幫助眾生解脫,以法性之光照耀眾生,瑜伽眾生,並能夠世世代代轉世再來把自己生命交給眾生,為眾生舍壽,世世代代為眾生服務。
vls 发表于 2015-4-14 11:28:06 | 显示全部楼层
明心見性的過程是要使得自身能夠清凈下來,把自身的160種心加以凈化,填充進佛心,通過自身的7400萬脈道實踐人體和宇宙、人與人的相互之間內在的聯系。
alfan 发表于 2015-4-14 11:36:19 | 显示全部楼层
師尊聖示了“智慧”的相關法理,“智”是對人生、生命、時空基本的認識,而“慧”是對“智”的運用,包括“智商”、“情商”、“靈商”,“智”包含了世間法的知識,也包含了各宗教的知識經驗,二者並不矛盾,對於佛法的學習要把世間法的知識和佛法的知識融會貫通的學習,不要孤立將二者分開,更不要我執、我慢的以為自己的“自性”就是“佛法”。
alfan 发表于 2015-4-14 11:37:24 | 显示全部楼层
明心見性的過程是要使得自身能夠清凈下來,把自身的160種心加以凈化,填充進佛心,通過自身的7400萬脈道實踐人體和宇宙、人與人的相互之間內在的聯系。
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