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楼主: patricia
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“眾所知識”的,我們是屬於“大智本行”的

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灵花儿 发表于 2015-4-5 17:09:13 | 显示全部楼层
師尊教導弟子們,作為密教而言,“勝義僧”也有明確的界定,這個界定就是“眾所知識”。“眾所知識”是一個教相,“大智本行”就是一個事相。一定要瑜伽眾生,普照眾生,要遵循大聖 釋迦牟尼佛祖慈悲和智慧的本懷。要展開靈性的修行,進行靈性的探索,實踐“勝義僧”七種有情之一的“菩薩摩訶薩”。具備大德風度,德行高尚,遵行聖法高尚,於一切法得靈性的大自在。“總相智”與“別相智”已通達自在,能夠總相明白霓虹、空行、不思議、涅磐法性之光的攝受修煉,並且布施眾生,照耀眾生,俱達總相的智慧。
灵花儿 发表于 2015-4-5 17:11:10 | 显示全部楼层
回复 1# patricia
告誡弟子們一定不要驕嬌二氣,時刻警覺幻境的存在,不要自己殘害自己,自己被負能量、被魔障控制了,不知道自己在做什麼,失去了方向,失去了聖密行者所應有的、起碼的清淨無我的品質。
灵花儿 发表于 2015-4-5 17:11:48 | 显示全部楼层
“勝義僧”、聖密行者“眾所知識”,能夠受到毗耶離城庵羅樹園的“眾所知識”所修的“大智本行”的各種各樣的訓練,達到薄伽梵四眷屬的階層,進入某一個階層的果位,進入某一個階層的修行,達到四部大法的光明實相的瑜伽,這就是“勝義僧”的實踐。
灵花儿 发表于 2015-4-5 17:12:16 | 显示全部楼层
回复 1# patricia
能夠做到“勝義僧”就能夠做到清淨、無我、調伏、精進,其實這是相輔相成的。弟子理解,能夠做到清淨、無我、調伏、精進,教相、事相、戒相、圓相八項俱全就能實踐霓虹、空行、不思議、涅磐大法,就能為眾生放光,為眾生辦實事,為眾生解決現實的痛苦和永恆的痛苦,如此才能成為一名合格的“勝義僧”。
灵花儿 发表于 2015-4-5 17:12:50 | 显示全部楼层
要聽 師父的話:我們是屬於:“眾所知識”的,我們是屬於“大智本行”的,因此,自己也要以模範的行為,而絕對不做誹謗僧寶的愚癡行為,不做誹謗勝義僧的愚癡行為,成為一個好的佛弟子。
灵花儿 发表于 2015-4-5 17:13:18 | 显示全部楼层
師尊警示弟子們,要注意修持道途上的問題,避免出現負能量、魔障影響所導致的靈性毀傷。那實在是太可惜。
背尘合觉 发表于 2015-4-5 17:17:01 | 显示全部楼层
弟子一定要明確,要聽 師父的話:我們是屬於:“眾所知識”的,我們是屬於“大智本行”的,因此,自己也要以模範的行為,而絕對不做誹謗僧寶的愚癡行為,不做誹謗勝義僧的愚癡行為,成為一個好的佛弟子。
背尘合觉 发表于 2015-4-5 17:21:41 | 显示全部楼层
其實, 師尊已非常明確的告訴弟子們:所有聖密行者皆是毗耶離城庵羅樹園中的“眾所知識、大智本行”。以此再次喚醒弟子們的靈覺,衝破弟子們的無明,淨化弟子們宿世“積累”的業,消減我慢、我執和不淨思。
背尘合觉 发表于 2015-4-5 17:22:16 | 显示全部楼层
弟子知道,弟子們所有的障礙和不自信,都來自於無明,來自於貪嗔癡我慢疑的積累,來自於沒有明確“曇路”之道,來自於與負能量的瑜伽,來自於不清淨。

而這一切無明, 師尊已明確授受了破解之法。就是清淨、無我、調伏、精進、教相、事相、戒相、圓相,八相具足、勤勤行去,就能令生命回歸到原點,回歸本俱的自性、法性、佛性。才能做一名合格的“勝義僧”。
背尘合觉 发表于 2015-4-5 17:23:31 | 显示全部楼层
而 師尊教導弟子們,作為密教而言,“勝義僧”也有明確的界定,這個界定就是“眾所知識”。“眾所知識”是一個教相,“大智本行”就是一個事相。一定要瑜伽眾生,普照眾生,要遵循大聖 釋迦牟尼佛祖慈悲和智慧的本懷。要展開靈性的修行,進行靈性的探索,實踐“勝義僧”七種有情之一的“菩薩摩訶薩”。具備大德風度,德行高尚,遵行聖法高尚,於一切法得靈性的大自在。“總相智”與“別相智”已通達自在,能夠總相明白霓虹、空行、不思議、涅磐法性之光的攝受修煉,並且布施眾生,照耀眾生,俱達總相的智慧。
背尘合觉 发表于 2015-4-5 17:24:13 | 显示全部楼层
能夠做到“勝義僧”就能夠做到清淨、無我、調伏、精進,其實這是相輔相成的。弟子理解,能夠做到清淨、無我、調伏、精進,教相、事相、戒相、圓相八項俱全就能實踐霓虹、空行、不思議、涅磐大法,就能為眾生放光,為眾生辦實事,為眾生解決現實的痛苦和永恆的痛苦,如此才能成為一名合格的“勝義僧”。
自在 发表于 2015-4-5 18:22:30 | 显示全部楼层
所有聖密行者皆是毗耶離城庵羅樹園中的“眾所知識、大智本行”。以此再次喚醒弟子們的靈覺,衝破弟子們的無明,淨化弟子們宿世“積累”的業,消減我慢、我執和不淨思。
无垢人 发表于 2015-4-5 18:59:39 | 显示全部楼层
學習453次聖密龍講,讓弟子更加明白怎樣才能成為一名合格的“勝義僧”,怎樣才能做一名好的佛弟子。

其實, 師尊已非常明確的告訴弟子們:所有聖密行者皆是毗耶離城庵羅樹園中的“眾所知識、大智本行”。以此再次喚醒弟子們的靈覺,衝破弟子們的無明,淨化弟子們宿世“積累”的業,消減我慢、我執和不淨思。
无垢人 发表于 2015-4-5 19:01:01 | 显示全部楼层
這不由令弟子想起《大方廣佛華嚴經.毗盧遮那品第六》經文中講述:“此大城中。所有居人。靡不成就。業報神足。乘空往來。行同諸天。”

原本俱的佛性、法性、自性,本為“勝義僧”之身份,這些“大智本行”都去哪了?還能找回來嗎?

弟子知道,弟子們所有的障礙和不自信,都來自於無明,來自於貪嗔癡我慢疑的積累,來自於沒有明確“曇路”之道,來自於與負能量的瑜伽,來自於不清淨。

而這一切無明, 師尊已明確授受了破解之法。就是清淨、無我、調伏、精進、教相、事相、戒相、圓相,八相具足、勤勤行去,就能令生命回歸到原點,回歸本俱的自性、法性、佛性。才能做一名合格的“勝義僧”。

而做一名合格“勝義僧”,在《聖祖經》足本經《大乘大集經》系列之一《地藏十輪經》中已非常簡明扼要的做出了定義:斷我見,證初果之預入聖流的佛弟子,就屬於“勝義僧”所攝了。更何況是古印度佛教密教的大本營裡頭Vimalakirti 所指導下的眾所知識,而且在進行大智本行的訓練,這就是“勝義僧”。
无垢人 发表于 2015-4-5 19:01:57 | 显示全部楼层
所以,每年朝聖聖密宗世界總部,在 薄伽梵 師尊親自授受安排下的時空裡進行大智本行的訓練,進行光的實踐,就是塑就“勝義僧”。

作為聖密弟子應積極完成 師尊恩賜的宗教過程訓練,積極瑜伽,積極爭取,積極申請,積極投入到眾所知識、大智本行的訓練隊列中。

而 師尊教導弟子們,作為密教而言,“勝義僧”也有明確的界定,這個界定就是“眾所知識”。“眾所知識”是一個教相,“大智本行”就是一個事相。一定要瑜伽眾生,普照眾生,要遵循大聖 釋迦牟尼佛祖慈悲和智慧的本懷。要展開靈性的修行,進行靈性的探索,實踐“勝義僧”七種有情之一的“菩薩摩訶薩”。具備大德風度,德行高尚,遵行聖法高尚,於一切法得靈性的大自在。“總相智”與“別相智”已通達自在,能夠總相明白霓虹、空行、不思議、涅磐法性之光的攝受修煉,並且布施眾生,照耀眾生,俱達總相的智慧。
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