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修行霓虹大法,就是在修行虹化大法

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默默无闻 发表于 2015-3-28 16:29:50 | 显示全部楼层
所以在五濁惡世中面對無明眾生的種種相不應起分別心、憎恨心、執著心,做到清淨、無我、調伏、精進,做到“無人相、無我相、無眾生相、無壽者相”。就是把學習放光般若經中的空性理論與修持的實踐結合起來,相互提振,這就是修行霓虹大法,就是在修行虹化大法。
白水 发表于 2015-3-30 00:05:09 | 显示全部楼层
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白水 发表于 2015-3-30 00:07:53 | 显示全部楼层
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喜清 发表于 2015-4-6 20:22:49 | 显示全部楼层
諸法皆沒有究竟的自性,萬法因緣生,萬法因緣滅。眼睛所看的,耳朵所聽到的,甚至手能夠觸摸得到的東西,從究竟意義上來說,都是性空,是無所依,不可觸。正因為諸法性空,是宇宙的真理,是宇宙的真實,則行菩薩道,實證宇宙真實的菩薩們行般若波羅蜜,當觀性空之法,一切法都不可以執著。
喜清 发表于 2015-4-6 20:24:29 | 显示全部楼层
所以在五濁惡世中面對無明眾生的種種相不應起分別心、憎恨心、執著心,做到清淨、無我、調伏、精進,做到“無人相、無我相、無眾生相、無壽者相”。就是把學習放光般若經中的空性理論與修持的實踐結合起來,相互提振,這就是修行霓虹大法,就是在修行虹化大法。
无垢人 发表于 2015-4-11 15:05:06 | 显示全部楼层
這個《放光般若》含義非常明確,但也很深刻,就是講諸法因緣和合而生。所以,沒有究竟的自性,故稱為自性空,簡稱性空。
无垢人 发表于 2015-4-11 15:06:43 | 显示全部楼层
而這個自性空和性空,就是《大般若經》、《放光經》般若學說的基本的思想。

《問摩訶衍品》中間說道:

 何等為外空,謂色聲香味細觸法,色本空,亦不著垢也不壞,何以故?色本性爾。

這裡講,就是色空就是性空。聲香味細觸法,也都是性空。所以,經裡頭說:何以故?本性空故,由是為外空。

《放光般若經》中還以性空來解釋無所依的思想,即諸法性空,無所依,不可觸。
无垢人 发表于 2015-4-11 15:07:43 | 显示全部楼层
諸法皆沒有究竟的自性,萬法因緣生,萬法因緣滅。眼睛所看的,耳朵所聽到的,甚至手能夠觸摸得到的東西,從究竟意義上來說,都是性空,是無所依,不可觸。正因為諸法性空,是宇宙的真理,是宇宙的真實,則行菩薩道,實證宇宙真實的菩薩們行般若波羅蜜,當觀性空之法,一切法都不可以執著。
无垢人 发表于 2015-4-11 15:07:58 | 显示全部楼层
所以在五濁惡世中面對無明眾生的種種相不應起分別心、憎恨心、執著心,做到清淨、無我、調伏、精進,做到“無人相、無我相、無眾生相、無壽者相”。就是把學習放光般若經中的空性理論與修持的實踐結合起來,相互提振,這就是修行霓虹大法,就是在修行虹化大法。
春天 发表于 2015-4-14 17:03:10 | 显示全部楼层
諸法皆沒有究竟的自性,萬法因緣生,萬法因緣滅。眼睛所看的,耳朵所聽到的,甚至手能夠觸摸得到的東西,從究竟意義上來說,都是性空,是無所依,不可觸。正因為諸法性空,是宇宙的真理,是宇宙的真實,則行菩薩道,實證宇宙真實的菩薩們行般若波羅蜜,當觀性空之法,一切法都不可以執著。
vzl123 发表于 2015-4-14 17:31:11 | 显示全部楼层
諸法皆沒有究竟的自性,萬法因緣生,萬法因緣滅。眼睛所看的,耳朵所聽到的,甚至手能夠觸摸得到的東西,從究竟意義上來說,都是性空,是無所依,不可觸。正因為諸法性空,是宇宙的真理,是宇宙的真實,則行菩薩道,實證宇宙真實的菩薩們行般若波羅蜜,當觀性空之法,一切法都不可以執著。
vzl123 发表于 2015-4-14 17:31:56 | 显示全部楼层
所以在五濁惡世中面對無明眾生的種種相不應起分別心、憎恨心、執著心,做到清淨、無我、調伏、精進,做到“無人相、無我相、無眾生相、無壽者相”。就是把學習放光般若經中的空性理論與修持的實踐結合起來,相互提振,這就是修行霓虹大法,就是在修行虹化大法。
馨香 发表于 2015-4-14 23:43:19 | 显示全部楼层
正因為諸法性空,是宇宙的真理,是宇宙的真實,則行菩薩道,實證宇宙真實的菩薩們行般若波羅蜜,當觀性空之法,一切法都不可以執著。
馨香 发表于 2015-4-14 23:44:11 | 显示全部楼层
所以在五濁惡世中面對無明眾生的種種相不應起分別心、憎恨心、執著心,做到清淨、無我、調伏、精進,做到“無人相、無我相、無眾生相、無壽者相”。就是把學習放光般若經中的空性理論與修持的實踐結合起來,相互提振,這就是修行霓虹大法,就是在修行虹化大法。
弟子张立 发表于 2015-4-16 22:36:28 | 显示全部楼层
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《放光般若經》中還以性空來解釋無所依的思想,即諸法性空,無所依,不可觸。
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