實踐常不輕菩薩的無分別相的品質

在薄伽梵 師尊的教導之下走上無上道，通過反省、修持和薄伽梵 師尊的加持和遮止才能夠慢慢消除掉心理上的苦，才能夠消除掉自己的顛倒見。

行聖天大禮就是在修心，是在修清淨、無我、調伏、精進。

如果修行的時候處處都有分別，處處都是在計較這個，計較那個，處處都有你我分別，那麼就不能有救度眾生的寬宏之心，也不可能會通達第七識、第八識、第九識，更不能夠獲得佛智來救度眾生。

師父要求每一位聖密修行者要學習《法華經》中講的常不輕菩薩，一定要“無人相、無我相、無眾生相、無壽者相”。常不輕菩薩為了教導那些貢高我慢的比丘，不顧一切，被惡性比丘罵、打、誣蔑，但是常不輕菩薩始終非常禮敬讚嘆因為在常不輕菩薩的眼裡，人人都有佛性、人人都可以成佛。弟子也覺得常不輕菩薩的例子也表現出了大聖釋迦牟尼佛祖的教法都是基礎於極終善性的慈悲和智慧。

弟子認識到我們修行是修自己的靈性生命。其實，師父賜予弟子的宗教過程是來幫助弟子提升、通達高層意識，

弟子們行聖天大禮的每一樣動作都包含著常不輕菩薩的不輕慢、無人相、無我相、無眾生相、無壽者相的品質，就是在實踐“人與人是一個不聯繫的整體”。弟子覺得常不輕菩薩的“無分別相”的品質是修持實踐霓虹大法、空行大法、神通大法、涅槃大法的基本要求，是作為聖密行者的第一步

弟子們行聖天大禮的每一樣動作都包含著常不輕菩薩的不輕慢、無人相、無我相、無眾生相、無壽者相的品質，就是在實踐“人與人是一個不聯繫的整體”。弟子覺得常不輕菩薩的“無分別相”的品質是修持實踐霓虹大法、空行大法、神通大法、涅槃大法的基本要求，是作為聖密行者的第一步。如果修行的時候處處都有分別，處處都是在計較這個，計較那個，處處都有你我分別，那麼就不能有救度眾生的寬宏之心，也不可能會通達第七識、第八識、第九識，更不能夠獲得佛智來救度眾生。

師父要求每一位聖密修行者要學習《法華經》中講的常不輕菩薩，一定要“無人相、無我相、無眾生相、無壽者相”。常不輕菩薩為了教導那些貢高我慢的比丘，不顧一切，被惡性比丘罵、打、誣蔑，但是常不輕菩薩始終非常禮敬讚嘆因為在常不輕菩薩的眼裡，人人都有佛性、人人都可以成佛。弟子也覺得常不輕菩薩的例子也表現出了大聖釋迦牟尼佛祖的教法都是基礎於極終善性的慈悲和智慧。

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    實踐常不輕菩薩的無分別相的品質

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    薄伽梵 師尊聖示“四聖諦”就是“苦、集、滅、道”。苦有三苦和八苦，三苦就是苦苦、壞苦、行苦，八苦有生、老、病、死、愛別離、怨憎穢、求不得、五蘊熾盛苦。

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    弟子有這個聖緣能夠跟隨師父，在薄伽梵 師尊的教導之下走上無上道，通過反省、修持和薄伽梵 師尊的加持和遮止才能夠慢慢消除掉心理上的苦，才能夠消除掉自己的顛倒見。

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    弟子非常慚愧因為很多時候意念還是會墮落到凡夫的思想，沒有做到清淨、無我和調伏，很多時候還是於六識層面來看待事情。