近八年時光 彈指一揮間

近八年時光 彈指一揮間
請求 師 父慈悲原諒弟子遲來的讚頌詞和朝聖申請，其實弟子早該在做完視頻的時候就恭撰讚頌詞，也該在恭讀到朝聖申請通知的第一時間就恭撰朝聖申請報告和學法報告， 但是出於自身業障的深重和凡夫習氣，一直拖到不能再拖了才開始動筆。雖然也覺得有很多感受，卻似乎總有一種近鄉情怯，要等到思維萬全了才可以動筆，結果就 是再次證明了要真正去做，去瑜伽，僅僅是想一想，畫一個地圖，只是起步，無法完成宗教過程。
弟子常常有一個習慣，就是在前進中回頭看一看，要搞明白自己走了多遠，有沒有偏離方向，背離初衷，從2007年9月第一次聽聞中國漢傳密宗——聖密金剛禪佛教的名相開始到現在，近八年時光真可謂彈指一揮間。八年，對一個人一生來講也不算短暫，可是這八年對於弟子永恆世的永恆生命來說，意義如何，更是弟子無法想像。
回首這八年的修持歷程，不管是弟子離得近或者遠，最深的感受就是感恩，感恩 師父慈悲聖賜弟子經歷這麼美好的人生，慈悲聖賜弟子明瞭生命更深刻的意義，宇宙的實相，宇宙全部的實相。觀自在花開花落，在宇宙最寂靜處觀照諸法夢幻空花背後的實有。
當 然作為世間法來講，八年的時間，弟子學的法理應越積越多，學了很多知識，也學了很多理論，所以似乎應該是越來越難以總結，無處下筆。但是弟子理解，學習靈 性的教法，應該是穿透和深入的路線，而不僅僅是平面的積累，所以如果發現自己僅僅是積累了越來越多的知識和理論需要總結，多到能夠寫一部專著，卻沒有一處 是真正自己實踐過的，就可能變成了學佛學，到頭來也沒有什麽真正的用處。所以，弟子理解，越是學得深入，所總結的就越應該是簡明和通透，就好像每一位聖密 行者的修行，都有一個簡明的思路，就是“曇路”。
當 然，客觀上來講，知識和理論是會越來越多的，這個多，是一個事實，就好像神通是修持成就的副產品。但是，弟子也覺得，這些積累，都是宗教過程的一部份，宗 教過程過完了，這些都是可以“拋棄”和超越的東西，因為會進入更深的層次。而這些知識和技能呢，更是在具備了救渡眾生的宇宙資格之後，是升起大用的資糧， 救渡眾生時，靈性功德通過種種技能的“渠道”升起大用，面對不同的眾生，應機逗教，是救渡眾生的方便，卻不是自娛和自傲的資本。
在 真正實修親證的宗教過程較充分展開之前（當然可能這個所謂的充分展開，也只是最最最初淺的開始），弟子覺得自己好像在開玩笑，在逗自己玩，而且玩的不亦樂 乎，自以為自己懂得很多，自以為自己的一些思考，已經是非常深刻了，但是卻不幸地發現，在很多事情面前，這些思考其實是全無用處。弟子才漸漸明白，自己不 行，不行的很，說的再美，遇到情況就崩潰，真的沒用，更何況這些人生的無奈不過是不值一提的小事，到了大限將至生死輪回的時候又能如何呢？
弟子想，如果是以前的弟子，如果真的在現實生活中有幸親近 薄伽梵 大聖 大聖寶 金剛法蓮長老的話，可能還會生出很多我慢的不屑來，就好像那些愚癡增上慢比丘輕視 常不輕菩薩一樣。也就像現在很多時候弟子有幸遇到一些修得好的師兄，謙恭有禮，默不作聲，反而覺得沒什麼出奇，既無口才，又無鋒芒，而不由得感到輕視。其實，弟子是在以一個凡夫中的佼佼者的標準來看待所有的事情，根本也不理解什麼是真正的靈性境界。
薄伽梵 大聖 大聖寶 金 剛法蓮長老的一生，是弟子修行的範本，祂顯示了作為一位有大成就的大聖寶所有的品質，和所應該表現出來的風範，祂首要忍辱，清淨、無我、調伏、精進，一生 的聖持都貫穿著對眾生的聖愛，連虹化也是爲了眾生示範普世法門——悲心慈證虹化，真正體現了聖密行者生爲了眾生而生，死爲了眾生而死。
祂不喧嘩，不邀功， 低調、謙遜，將一切曲折和承擔都當做理所當然，因為祂始終都在宇宙實相的靈性境界中，別人覺得苦，祂覺得甜，別人覺得委屈，在祂看來是法喜，這不僅僅是高 風亮節，更是不可能裝出來的，這就是人生境界，價值觀的問題。
其實， 薄伽梵 師尊的聖持，歷代 聖祖的聖持，宗前 聖祖，宗外 聖祖的聖持，也都是同樣的範本，經典的記載，更是 佛祖親身實踐過的修持境界。
弟 子深切地感受到，說是不用說的，說也是沒用的，除非是爲了救渡眾生而升起大用，以語言的工具接引眾生入佛道。而這個升起大用，在明心見性之前，總是無法完 全實現的。倘若是以文字語言相作為自己自娛的工具，或者是以有相的修持成果作為自己追求的對象，就會產生方向性錯誤，從而出現偏差。
實修實證，親因親果， 真正進入靈性生命的實踐，重建完全而圓滿的宇宙靈性價值觀，從而真正掌握自己的命運，主動地投身救渡眾生生生不息的宏偉事業，這才是實實在在的。
而 薄伽梵 大聖 大聖寶 金剛法蓮長老，正是完全實現了這一點，並且祂神聖的一生，一切都在示範給眾生看，究竟什麽境界是即身成佛，究竟如何積功德，弟子覺得這個示範性，才是最實在，最現實的，榜樣的力量是無窮的。
其實作為弟子來講，弟子最應該學習，也是最針對弟子的弱點和深重業障的，就是 法蓮長老的神聖行持，祂的忍辱，祂的謙遜，祂對待眾生和煦的慈愛和關懷，祂的默默無聞，都是弟子最最做不到的，弟子是先從逼自己做到開始，慢慢做到心甘情願，慢慢再做到充滿法喜，進入這樣一個靈性的實相境界。
而這一切的基礎就是無我，首先要無我，才做得到真正的在世間法人看來的“忍辱”，沒有了我，也就沒有了“辱”，沒有了痛苦，人完全地回歸宇宙肇源法性 阿絲律耶的靈性炁量子，進入光的實相世界，境界俱無，真正成為宇宙不生不滅、不垢不淨的一份子，沒有任何幻境，只有宇宙實相之光。
弟子其實是有了一些正反兩方面的驗證，才真正體會到佛魔之爭的真實。弟子理解，負能量都是大量在七識、八識染分活動，所以他們直接控制六識的覺受是非常方便的，如果人不能夠清淨，不能夠接收至少八識凈分及以上 佛的宇宙能量，就任負能量擺佈沒有能力分別，更沒有可能掙脫。所以，弟子想要完全接收 師父聖賜的宇宙能量，達到純粹的法身心語，非從禁思禁語開始不可，並不是弟子喜歡的就不禁，不喜歡的就要禁，如果有一點的保留，立刻會被負能量抓住。
就 好像弟子剛才在寫報告的時候，因為要查一個詞“飛火流螢”，結果就在網上看到了別的亂七八糟的信息，看到一個弟子以前最喜歡看的愛情片《何以笙簫默》的簡 介，一看之下立刻不能自已，非常好奇，很想繼續看下去，然後寫報告也無法進行了，弟子立刻去看視頻，去學習聖密網站，才漸漸收回一點。
在這個魔道世界，這種種誘惑和干擾，確實是不容忽視的，是不能夠有任何的鬆懈和偷懶的。
而 做到這一切，也都建立在一個法門之上，就是“捨壽”。爲了眾生捨弃自己生命中所有的一切，捨無可捨的時候，甚至連生命也一並捨去。弟子理解，徹底捨弃小我 的時候，就是完全回歸宇宙的時候，那個時候，宇宙就是你，你就是宇宙，佛就是你，你就是佛，天上天下，唯我獨尊，這個時候，成就了大捨即大得，也成就了無 所求，無所得。
靈性境界的修行，究竟而言，是不應該有分別和比較的，對過程中所有的分別和比較，要有非常清醒的認知，這不過是宗教過程中 師尊聖賜弟子們有相的“指路標”和階梯，並不是值得追求和執著的對象。而這也正是弟子的業障，最喜歡利用的一點，讓弟子誤入歧途，追逐比較，患得患失，爲了世間法一點蝸角虛名汲汲以求。
總 體來講，弟子感覺自己問題還是很多的，首要一點就是弟子似乎所有的一切努力，都在圍繞著一個“小我”的得失轉。弟子很多時候感覺自己的反省是在蹚渾水，反 省無盡，因為弟子總在垃圾堆裡不出來，脫不開六識，脫不開欲界，怎麼反省都是在垃圾堆裡撿垃圾。
首要一點，弟子要禁思，要禁思，靠的是背法，實實在在 地背法，不是聽法，不是學法，更不是自我推理，玩文字遊戲，要用 師父的法水，把自己的業障和污染“鑿掉”。當有一天，弟子腦子裡只有 師父的聖示，再有一天，弟子腦子裡什麽都沒有了，也許才能開始感受真正的靈性境界。
其實通過做各種法務，弟子感到 師 父是在更加緊鑼密鼓地培養弟子，對弟子寄予巨大的期望和厚愛，這樣的宗教過程，其結果也不是可以看得到的那幾個“成績”，而是靈性的提升，靈性功德的積 累。如果弟子腦子不清楚，如果弟子這個基本的立場不擺正，就沒有法喜，因為弟子得不到自己凡夫的欲求中的種種滿足，因為這不是一個凡夫行，凡夫聖者行，確 實是會痛苦無盡，忍得了一時，忍不了一世。就如同在這個宗教過程中確實可以說是脫胎換骨，“抽筋剝皮”，但是到底是法喜還是痛苦，取決於自己的定位，當弟 子定位在靈性生命和靈性境界中的時候，只有解脫的法喜，沒有損失的痛苦，但是如果弟子是定位在自己的我執與法執中，當然是會有淩遲之痛。
其 實弟子沒有任何可以損失的，因為弟子損失的是輪回的枷鎖，卻得到了整個的宇宙，但是這個放下，經歷過的人，也確實知道是不容易，爲什麽呢？累世的習氣，累 世的執著，爆發起來的時候，自己也摸不著頭腦，那些我們最喜歡的，覺得最舒服的事情，才真正是問題，因為這是我們所最不願意解脫的地方。
作 為一個親身經歷從徹底的凡夫到做聖者行的聖密行者的宗教過程的人，最清楚眾生的種種病癥和狀態，實是因為弟子也曾經病入膏肓過，這種感同身受，讓弟子在跟 眾生接觸的過程中，實在是很多時候不由自主地換位思考，從而講什麽，做什麽，應心而出。
弟子也感受到，作為一個聖密行者，就是做 師父的手和眼，要傳遞 師父的愛和光明，要用 師父聖賜弟子的光照亮周圍的眾生，不管是張口還是閉口，都是在弘法和結緣，這也許也是弟子來到娑婆世界唯一的意義。
但是弟子也感受到，當弟子學了法，學習了反省，就會發現弟子感知到的所有的境界，都是在這個宗教過程中幫助弟子成長和圓滿的，所有的人和事，都是來渡化弟子，成就弟子的，如果弟子學習 師尊“負能正用”，就能夠在這個過程中，不僅自己不斷地圓滿，積累巨大的靈性功德，同時也令不管是從正面還是負面幫助了弟子的眾生，積累巨大的靈性功德，達到美人之美，美美與共，美美之悅的境地。
而對於弟子來說，弟子所最應該做到的，就是光明，親近 師尊的光明，感受 師尊的光明大愛，充滿希望，充滿法喜，毫無遲疑地投入這場偉大的宇宙生命實踐中，把自己小我的業障、污染全部交給 師尊，調伏於 師尊的調教，而不是自我的調教，弟子相信，對 師尊的信心力和調伏，將使弟子在這個宗教過程中非常自在和安全。
以上膚淺的感受，是弟子供養 薄伽梵 大聖 大聖寶 金剛法蓮長老虹化六周年紀念日，也是恭賀 大聖寶 金剛龍蓮小活佛圓滿轉世聖誕兩周年的微薄獻禮。
同時作為弟子2015年的朝聖申請，謹以此向 師尊表達弟子希望朝聖閉關，在 師父身邊實修親證，能夠親耳恭聆 師父慈悲教誨的祈望。弟子一定效法 薄伽梵 大聖 大聖寶 金剛法蓮長老，老老實實，默默無聞地修行，永遠做眾生的僕人， 師尊的侍者，聖教的呐喊者。
祈請求 薄伽梵 師尊慈悲加持、遮止、聖正、淨化、考察、提升，謝謝 師父！
弟子敬頌 師父聖安
弟子：VML跪叩
2015/2/12  2:15am

回首這八年的修持歷程，不管是弟子離得近或者遠，最深的感受就是感恩，感恩 師父慈悲聖賜弟子經歷這麼美好的人生，慈悲聖賜弟子明瞭生命更深刻的意義，宇宙的實相，宇宙全部的實相。觀自在花開花落，在宇宙最寂靜處觀照諸法夢幻空花背後的實有。

回首這八年的修持歷程，不管是弟子離得近或者遠，最深的感受就是感恩，感恩 師父慈悲聖賜弟子經歷這麼美好的人生，慈悲聖賜弟子明瞭生命更深刻的意義，宇宙的實相，宇宙全部的實相。觀自在花開花落，在宇宙最寂靜處觀照諸法夢幻空花背後的實有。

弟子所最應該做到的，就是光明，親近 師尊的光明，感受 師尊的光明大愛，充滿希望，充滿法喜，毫無遲疑地投入這場偉大的宇宙生命實踐中，把自己小我的業障、污染全部交給 師尊，調伏於 師尊的調教，而不是自我的調教，弟子相信，對 師尊的信心力和調伏，將使弟子在這個宗教過程中非常自在和安全。

弟子一定效法 薄伽梵 大聖 大聖寶 金剛法蓮長老，老老實實，默默無聞地修行，永遠做眾生的僕人， 師尊的侍者，聖教的呐喊者。

回复 1# patricia

近八年時光 彈指一揮間

最深的感受就是感恩，感恩 師父慈悲聖賜弟子經歷這麼美好的人生，慈悲聖賜弟子明瞭生命更深刻的意義，宇宙的實相，宇宙全部的實相。觀自在花開花落，在宇宙最寂靜處觀照諸法夢幻空花背後的實有。

越是學得深入，所總結的就越應該是簡明和通透，就好像每一位聖密 行者的修行，都有一個簡明的思路，就是“曇路”。

薄伽梵 大聖 大聖寶 金 剛法蓮長老的一生，是弟子修行的範本，祂顯示了作為一位有大成就的大聖寶所有的品質，和所應該表現出來的風範，祂首要忍辱，清淨、無我、調伏、精進，一生 的聖持都貫穿著對眾生的聖愛，連虹化也是爲了眾生示範普世法門——悲心慈證虹化，真正體現了聖密行者生爲了眾生而生，死爲了眾生而死。

實修實證，親因親果， 真正進入靈性生命的實踐，重建完全而圓滿的宇宙靈性價值觀，從而真正掌握自己的命運，主動地投身救渡眾生生生不息的宏偉事業，這才是實實在在的。

弟子理解，徹底捨弃小我 的時候，就是完全回歸宇宙的時候，那個時候，宇宙就是你，你就是宇宙，佛就是你，你就是佛，天上天下，唯我獨尊，這個時候，成就了大捨即大得，也成就了無 所求，無所得。

靈性境界的修行，究竟而言，是不應該有分別和比較的，對過程中所有的分別和比較，要有非常清醒的認知，這不過是宗教過程中 師尊聖賜弟子們有相的“指路標”和階梯，並不是值得追求和執著的對象。

當有一天，弟子腦子裡只有 師父的聖示，再有一天，弟子腦子裡什麽都沒有了，也許才能開始感受真正的靈性境界。

累世的習氣，累 世的執著，爆發起來的時候，自己也摸不著頭腦，那些我們最喜歡的，覺得最舒服的事情，才真正是問題，因為這是我們所最不願意解脫的地方。

弟子也感受到，作為一個聖密行者，就是做 師父的手和眼，要傳遞 師父的愛和光明，要用 師父聖賜弟子的光照亮周圍的眾生，不管是張口還是閉口，都是在弘法和結緣，這也許也是弟子來到娑婆世界唯一的意義。