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谨以此文供养尊敬的 大圣 释迦牟尼佛祖
以及
历代 薄伽梵和 诸天诸佛
冯太后(441-490)，汉族人，是北燕国君冯弘的孙女。也是北魏文成帝的皇后。
文成帝466年去世后，冯太后设计诛杀了妄图篹政的丞相乙浑，扶助年方十二的太子献文帝继位，自称皇太后临朝称制。但二人不和，献帝很快就在471年让位给儿子拓跋宏(467—499)，也就是后来的孝文帝，而孝文帝当时年龄也不过五岁，所以冯太后又一次临朝称制，直到太和十四年，即490年病故。
因为北魏当时保留着“立子杀母”的制度，所以献文帝、孝文帝都是跟冯太后没有血亲关系的，但孝文帝却是自小由冯太后抚养成人。从历史记载来看，冯太后对孝文帝起初还起过杀念，但后来却转而用心养育，还亲自编写三百多章的《劝诫歌》以及18章《皇诰》，教诲施政纲领、德操行持，而孝文帝也对冯太后极其孝顺，相传每事必恭，冯太后病故后，五天五夜食不入口，哀痛至极。可以说两个人的关系还是非常和谐的。
冯太后亡故后，孝文帝谥之为：“文明堪皇太后”。
我们都知道历史上著名的北魏孝文帝改革，这一改革的历史意义是非比寻常的，使鲜卑部落联盟建立的北魏，从游牧狩猎过渡到农耕文明，从奴隶制实现封建化，并促使我国北方各民族大融合，为陏唐大发展奠定了基础。其内容广涉均田、吏治、迁都、实行汉制及移风易俗等。
但是，这几项改革内容，除了从平城迁都洛阳是冯太后故亡以后孝文帝在493年的举措，其余改革内容都早已在冯太后的支持下就充分展开，比如均田令就是在太和九年十月颁布的，吏制改革更是早于其前。
据史书记载，冯太后在世时，“孝文雅性孝谨，不欲参决。事无巨细，一禀于太后”（1），“多有不关帝者”，“以文明摄事”，孝文“优游恭己”（2），可见，在冯太后在世期间，孝文帝基本都是对冯太后言听计从，而他后来独立掌权以后更大步伐的汉化改革，也受到冯太后深刻的影响。历史上所称颂的北魏孝文帝改革，冯太后功不可没。
冯太后也是一名笃诚虔敬的佛教徒，她大力推行佛教，但也吸取武宗灭法的教训，将佛、儒、道关系进行了一定的调和。并进一步强化帝佛合一概念，继云冈昙曜五窟之后，也开凿了象征她临朝称制的所谓“二乾重荫”双窟及二佛并坐像。另外，当时佛教造像艺术有一个重大特点，就是在这一时期出现了大量女性化的观音菩萨像，并且，观音菩萨像也从传统的西方三圣像中大量独立出来了，所以，一些研究者认为观音像的女性化应时而生，跟冯太后本人的有意推进大有关联。
《续高僧传卷十六：佛陀禅师》记中国汉传密宗圣祖跋陀游历诸国以后：“遂至魏北台之恒安焉。时值孝文敬隆诚至别设禅林。凿石为龛结徒定念。”然后又随孝文帝迁都移锡洛阳，并赐少林。可见，跋陀圣祖在迁都前就已经备受北魏孝文帝尊崇，但所见公开史料，笔者始终还没有查到跋陀圣祖被尊奉的确切时间，所以无法以常规史料查考，证明冯太后是否亦曾有圣缘得承 跋陀圣祖授法。只能留待进一步的史料发掘，以及口传教法的揭密了！
而号称天下第一大寺的平城永宁寺，则是在冯太后施计诛杀乙浑后，整顿朝纲期间，发动朝野上下所兴建，以祈求 大圣 佛祖保佑国家安宁，故名永宁寺。作为护国之寺、安民之寺、赐福之寺，皇亲国戚、豪门大户、普通人家都以各种形式纷纷表示虔敬，建成以后震动京师内外，成为皇家第一大寺。
可惜，这一辉煌的皇家建筑，史书记载极为笼统概要，并已经被兵燹战火吞噬了。
注
1《北史•文成文明皇后冯氏传》
2《魏书•高祖纪》
3图片均转自其它网站。从最后一张图，我们可以看到这是太和十一年所造双尊佛像
（待续）
（作者：一粟） | 
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