2011.12.04薄伽梵 智及維摩詰 師尊世紀風彩、長安慧光演講和交流密龍講聖示

2011.12.04薄伽梵　智及維摩詰　師尊世紀風彩、長安慧光演講和交流電臺華語廣播聖密龍講聖示

薄伽梵　智及維摩詰　師尊

2011.12.04星期日
2－3pm

Hobart FM 96.1電臺華語廣播

世紀風彩、長安慧光演講和交流

聖密龍講聖示

廣播電臺：

在昨天的廣播之中，　薄伽梵　師尊為我們介紹了最近　薄伽梵　師尊和中國漢傳密學研究院代表團出席在中國陜西西安舉行的以〝長安慧光　世紀風彩〞為題的〝大興善寺與唐密文化學術研討會〞的盛況。恭請　薄伽梵　師尊繼續為我們聖示，有請　師尊。

薄伽梵　智及維摩詰　師尊：

阿彌陀佛！

各位聽眾大家好。我們繼續昨天的聖密龍講，

中國佛教協會副會長、陜西省佛教協會會長增勤法師聖示：

隨著國家宗教政策的落實，佛教文化復興取得了令人可喜的成績，密教復興已成為長安佛教繁榮發展的必然趨勢。

近年來，已故前中國佛教協會會長趙朴初居士，對長安密教的復興非常重視，並積極尋找和努力推進長安密教復興的事業，對長安密教的復興寄予了厚望。

學術界對密教的研究也在進一步加深，為密教文化的復興作出了很大貢獻。在這些基礎上，陜西省佛教協會又召開〝大興善寺與唐密文化學術研討會〞，邀請全國各地密教專家學者於古城長安，將為長安密教的復興貢獻出智慧和力量。　（摘自《長安密教的歷史淵源與展望》）

簡單介紹中國漢傳密學研究院代表團的十位長老。其中，金剛龍聖長老特地從美國轉航香港、趕赴西安。他在〝學術研討會〞上發表了題目為《〝唐密法脈聖密行〞──金剛龍聖》的論文；他簡單地介紹了聖密宗的〝七地起修
　八地聖行〞聖密行持。另一位──金剛禪慧長老唸出了由金剛禪欣長老、金剛蓮花敏長老等三位長老合寫的《中國漢傳密教的永恆生命力》，也就是《略論中國漢傳佛教密宗與近代的弘揚》。他們兩篇論文都有一定的力度，受到與會的學者、專家們的好評。

在大會中，許多從未謀面的學者、專家、學術前輩和朋友，以及教界的高僧大德交流和切磋。其中有台北大學的賴賢宗教授和台北著名學者林光明先生，他是研究漢藏佛教的專家。

WBSY在台灣召開第七屆年會時，見過賴賢宗教授。他在主席台上的唱頌，博得了全場的長時間的掌聲。

金剛禪慧長老所唸誦的論文，其中還穿插了〝小活佛的辯經〞和〝小活佛彈的聲樂〞──鋼琴演奏；也給予一定的評價。對於小活佛們的〝轉世實驗〞，許多專家、學者特別感興趣，到我們下榻的房裡來請教。我們和學者專家們，同志們、同道們，作了友好熱烈的交流和討論。

下面我們繼續來唸完演講稿，並隨機地介紹有關聖會的盛況。

〝1989年時，那一位基督教的〝朋友〞說：他們稱外教為〝魔鬼〞；這就意味著他們的六識境界中，我們就幻化成他們的〝魔鬼〞了。但是，我〝忍辱〞，毫不在意，告訴來採訪的記者說：“如果正如他們所講的那樣，我們是〝魔鬼〞，我們也是願意〝改正〞──目的是為了〝消除誤解，救渡眾生〞，超拔群迷。請他們觀察二十年。
”

現在二十二年下來了，基督教的朋友接受和認同了佛教和平、和諧、慈悲、智慧的理念，在全世界努力倡導世界各國宗教大同，倡導全球倫理、宇宙道德準則的教義理念。

基督教的朋友們不僅接受了我們，而我們把　大聖　釋迦牟尼佛祖的聖密天像供奉在車頂上，妙法蓮華在Hobart 的主要街道上巡行，加持澳洲、加持塔州、加持Hobart人民。在每年一度的慶祝　耶穌聖誕的Christmas Pageant參與遊行。十幾年了，以前我們是從來不拿奬的，也從來沒有去想過拿什麼〝奬〞的，但是最近兩年來，我們由龍、獅的金剛舞、聖密行者、上師、長老圍繞的〝大聖佛祖蓮花曼荼羅〞，就是　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的靈性之光，照亮了澳洲人民的心，他們賜予我們連續兩年的〝彩車〞第一名；在報上整版的報導。

這是中國漢傳密學研究院、中國漢傳密教在現代的澳洲所昇起的靈性大用。當然，全世界各個國家的分部──美國分部、加拿大分部、澳洲分部以及新西蘭分部、香港分部等都昇起不同層次、不同內容的大弘法化。

中國漢傳佛教密宗在澳大利亞這一個基督教的國家，在洋人和外教的土地上展開渡眾大戲，至今取得了初步的成果。在澳洲政府多元文化政策支持之下，我們中國漢傳密學研究院、中國漢傳佛教密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教在澳洲的Hobart
多元文化電臺獲得了每週兩次向全世界範圍內宣講中國漢傳佛教密宗的教相、事相、戒相、圓相，與其他不同的宗教、不同的民族和諧和平、互助共進，甚至共同慶祝耶穌基督的聖誕。這一切都說明了聖教的靈性光輝被人們感知、悟覺並認可。

兩千年以來，佛教傳統很少使用〝靈性〞兩個字，但是事實上，聖教內在的宇宙力量，就是這〝宇宙靈性〞。宇宙靈性之光，照亮我們整個中華民族、照亮中國漢傳密宗世界大弘的靈性之路。

今年中華人民共和國駐墨爾本大使館總領事──施偉強先生邀請中國漢傳佛教──聖密宗金剛禪古梵密參加了六十二週年的國慶招待會，同時，在不到一個月的時間內又回訪了中國漢傳密學研究院。這堪稱之為〝雙喜臨門〞，〝盛況空前〞。施總領事與我們作了非常友好的、平實而又高瞻遠囑的交談；施總領事所講的話非常令人驚喜，施總說：“宗教和我們是一家人，我們國家開放宗教對我們國家、對民族都有好處。＂

施總領事讓當時在國慶招待會中穿梭於千餘人的來賓中間的澳洲中文電視廣播臺，即場對我進行了採訪，我說：

“中國現在強大是真正的強大，因為宗教的開放、精神的開放、靈性的開放，說明了我們祖國真正的、靈性的強大。真正強大體現在有強大的內在靈性力量；真正的強大不是軍事的強大，不是經濟的強大、不是物質的強大。雖然物質、經濟、軍事的〝強大〞是一種強大，而且是一種基礎性的、硬的強大，但是真正的強大指人性而靈性的強大。這裡的人性是指中華民族的內在凝聚力。而這靈性的強大正是體現中國漢傳佛教密宗肇源法性的宇宙靈性的力量。現代社會稱之為〝軟實力〞的強大〞。

今天因為時間的關係，所以來不及可以和大家充分地展開進行關於〝靈性〞的討論──什麼是〝靈性〞、什麼是〝佛教密宗的靈性〞、〝靈性〞體現在哪幾個方面？因緣成熟之時，再與大家進一步交流。我暫時的匯報就到了這裡，祈請各位高僧大德、各位專家學者不吝賜教。

慚愧密僧　Zhi-ji Vimalakirti

感恩及敬叩

謝謝大家。〞

上面已經把我在開幕式主席台上的發言，基本上向聽眾朋友們介紹完了。我感受到這一次真是歷史性的聖會。教界和學界，這兩界，本來總好像有一些〝不是矛盾的矛盾〞。但是在國家宗教局的正確領導下，中國佛教協會直接指導下的這一次會上，充滿了團結，充滿了和諧，充滿了詳和，充滿了一種令人興奮的、肩負著歷史重任的無量信心的殊勝氣氛。

正如中國佛教協會副會長、陜西省佛教協會會長增勤法師聖示：

〝近現代中國密教文化的復興之路雖充滿曲折，仍彰顯出民族文化重興的希望〞。　（摘自《長安密教的歷史淵源與展望》）

顯示了我們中華民族從古到今，在精神上、在靈性上的巨大凝聚力，中華民族努力奮發的一個重要的無相標誌。

聖密宗古梵密金剛禪佛教，從古印度傳入中國，依我們的考證，是在公元前二十年，漢成帝的時候；初傳時期，是以顯教的形式開始傳播的。當時的聖祖，就是　曼殊師利佛；法名　白雲師。根據這一典故，根據宗下的傳承史，聖宗　薄伽梵　至極維摩詰　凈悟老法王慈悲的聖密龍講百年綬紀，知道台灣千佛山有一位　上白下雲老禪師，　曼殊師利佛，根據宗下的理念，就從澳洲的南極邊陲北上台灣。

因此，在
2006 年浴佛節之前，正值　上白下雲老禪師九十四歲嵩壽的聖誕之日，拜見了　老禪師。回顧了宗下的傳承史。和　老禪師〝父子相見〞，核驗了宗下〝密語〞。所謂的密語就是〝三極陀羅尼〞，動禪陀羅尼──辯經和身印，口陀羅尼──聖密咒語，五乘次咒，十法界咒。意陀羅尼──對座瑜伽，教証雙美，法身心語、法身心悟。核對了宗下的密語、核對了宗下的身印和手印，核對聖密儀規，完成了中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教南北兩支古梵密大軍的會合，演繹了〝佛梵持明聖密宗〞兩支古梵密金剛禪的大會師。因為過去我們是以〝維摩傳統〞稱號的，暫未公開〝薄伽梵〞教相，經過唐武宗滅佛法難之後，捨寺融俗，捨僧寶相，弱水三萬，不墮聲色，艱難困苦傳承至今的這一歷史事實。

事實上，唐武宗滅佛也就是印度密教中國化之最精彩、最弘恢的艱險一役。

從皇宮內道場智慧退出的密教，相對而言，受的損失或許比顯教的損失還要輕一點。我們得以安全的撤退，根據歷代聖祖們的綬紀，撤退到四川、峨嵋山、大足，和民間密切地、圓融地交融在一起。宗下諺語〝三百六十行，行行聖密行〞。意思是說，社會上各行各業都有我們聖密行者的蹤跡。

四川大足的數萬石雕，所顯示的種種故事內容，以及包括聖教轉移到北邊甘肅以及敦煌地區，以及包括南部雲南少數民族地區。雖然從皇宮內道場隱遁到民間，妙持逍遙，〝哀兵之弘〞，解脫自在。為弘傳聖教，歷代聖祖們貢獻了祂們的鮮血和生命而保存下來這一支神聖的法脈。

當我們與來採訪的專家、學者們交流的時候，專家、學者們都做了詳細的錄音和記錄，相見俱歡，交流得非常融洽。他們非常希望我們能夠整理成書，把宗下秘不示人的教相、事相、戒相、圓相介紹給迫切需要祂的眾生。尤其是討論到中國漢傳佛教密宗──聖密宗古梵密金剛禪關於漢傳密教的十大法界及隱態世界，不僅僅是胎藏法界、金剛法界，時輪法界和總持法界等等〝十聖密幢〞不同的曼荼羅法界。對這些宇宙奧秘將之全面破譯、解密，學者們、專家們尤其感興趣和期待。我們的法器──六宇宙金剛杵，因為六宇宙金剛杵體現了中國漢傳密宗的宇宙觀、本體論；宇宙觀、本體論是自成系統，有超越界之具體內容。這與日人所創造的所謂六大，〝地、水、火、風、空、識〞理論是有所區別。

我們並沒有想〝自讚毀他〞，我們和日本民族、和日本的東密、台密保持學術上的友好的關係；我們和日本高野山的代表靜慈圓博士相互交換了名片和禮物，雙方歡喜地合影留念。我們之間，應該說〝親密無間〞。

日本高野山作為　空海大師的後代，對保留東密這一支法脈是具有歷史的貢獻的。他們所保留的〝東密〞、〝台密〞、以及兩部法界曼荼羅，是中國漢傳密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教所有教法理念的一部份，但是他們在我們大唐時期唐武宗滅佛的時候所能表現出來的勇氣，並且把聖教帶回日本弘揚，自有歷史的功勳的。我們對他們是表示由衷的感謝。

在這一次會上，我們感覺到許許多多的學者對中國漢傳密宗──聖密宗古梵密金剛禪的態度熱誠，非常感人，非常感恩，印象深刻，而且感覺到中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教已經回歸祖國。

今天由於時間的關係，我們就跟大家分享到這裡。謝謝大家。阿彌陀佛！

中國佛教協會副會長、陜西省佛教協會會長增勤法師聖示：

隨著國家宗教政策的落實，佛教文化復興取得了令人可喜的成績，密教復興已成為長安佛教繁榮發展的必然趨勢。

近年來，已故前中國佛教協會會長趙朴初居士，對長安密教的復興非常重視，並積極尋找和努力推進長安密教復興的事業，對長安密教的復興寄予了厚望。

學術界對密教的研究也在進一步加深，為密教文化的復興作出了很大貢獻。
在這些基礎上，陜西省佛教協會又召開〝大興善寺與唐密文化學術研討會〞，

金剛龍聖長老特地從美國轉航香港、趕赴西安。他在〝學術研討會〞上發表了題目為《〝唐密法脈聖密行〞──金剛龍聖》的論文；他簡單地介紹了聖密宗的〝七地起修
　八地聖行〞聖密行持。

金剛禪慧長老唸出了由金剛禪欣長老、金剛蓮花敏長老等三位長老合寫的《中國漢傳密教的永恆生命力》，也就是《略論中國漢傳佛教密宗與近代的弘揚》。他們兩篇論文都有一定的力度，受到與會的學者、專家們的好評。

在大會中，許多從未謀面的學者、專家、學術前輩和朋友，以及教界的高僧大德交流和切磋。其中有台北大學的賴賢宗教授和台北著名學者林光明先生，他是研究漢藏佛教的專家。

WBSY在台灣召開第七屆年會時，見過賴賢宗教授。他在主席台上的唱頌，博得了全場的長時間的掌聲。

金剛禪慧長老所唸誦的論文，其中還穿插了〝小活佛的辯經〞和〝小活佛彈的聲樂〞──鋼琴演奏；也給予一定的評價。對於小活佛們的〝轉世實驗〞，許多專家、學者特別感興趣，到我們下榻的房裡來請教。我們和學者專家們，同志們、同道們，作了友好熱烈的交流和討論。