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[VLP]四乘佛教哲學與三法印.

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光萍 发表于 2011-3-24 11:19:11 | 显示全部楼层
根據三法印的原理,三密陀羅尼、聖密十法界曼荼羅等皆是佛恩賜眾生到達智慧彼岸的工具,同樣遵行成、住、壞、空的宇宙規律。
小米乐 发表于 2011-3-24 13:30:48 | 显示全部楼层
“從廣義上講,任何一門宗教,他都是研究宇宙的隱態時空,研究世界的隱態時空,宇宙的知識。密學是研究宇宙的學問,研究世界,隱態世界的學問,Theravada、Mahayana、Vijrayana、Tantranayana,四乘哲學佛教。這個十二乘教判,無論外相是如何,都是和三法印——諸行無常,諸法無我,涅槃寂靜是密不可分的。而且都有非常緊密的聯繫和具體的實例。就是形上世界也好,或者是非形上非形下的世界也好,或者是隱態世界也好,或者還是顯態世界也好,或者是非隱態非顯態的世界也好,都是密不可分的。”
方连桃 发表于 2011-3-24 17:02:31 | 显示全部楼层
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刘吉新 发表于 2011-3-27 18:42:22 | 显示全部楼层
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    四乘佛教哲學與三法印.
刘吉新 发表于 2011-3-27 18:43:20 | 显示全部楼层
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    根據三法印的原理,三密陀羅尼、聖密十法界曼荼羅等皆是佛恩賜眾生到達智慧彼岸的工具,同樣遵行成、住、壞、空的宇宙規律。
刘吉新 发表于 2011-3-27 18:44:05 | 显示全部楼层
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    根據三法印的原理,三密陀羅尼、聖密十法界曼荼羅等皆是佛恩賜眾生到達智慧彼岸的工具,同樣遵行成、住、壞、空的宇宙規律。
无尽灯 发表于 2011-5-28 11:16:17 | 显示全部楼层
根據三法印的原理,三密陀羅尼、聖密十法界曼荼羅等皆是佛恩賜眾生到達智慧彼岸的工具,同樣遵行成、住、壞、空的宇宙規律。
小米乐 发表于 2011-6-10 10:38:35 | 显示全部楼层
薄伽梵 智及維摩詰 師尊聖示:“欲界,色界,無色界,欲界裏包含著隱態世界,色界裏包含這隱態世界,無色界裏包含著隱態世界…而佛祖的教法呢,是非常全面地、透徹地來介紹宇宙規律的,介紹宇宙的奧秘的,希望眾生能夠掌握宇宙奧秘,把握自己,開發自己的自性,上升到自性的這一個性質,上升到佛性這一個高度,以便使自己符合大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧。
zc1960@tom.com 发表于 2011-6-21 14:24:13 | 显示全部楼层
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    三法印實際上傳達了成、住、壞、空的宇宙規律。法不孤起,因緣方生,無量億阿僧袛劫所集阿耨多羅三藐三菩提聖法皆是為接應不同根器眾生而設。根據三法印的原理,三密陀羅尼、聖密十法界曼荼羅等皆是佛恩賜眾生到達智慧彼岸的工具,同樣遵行成、住、壞、空的宇宙規律。
自在1 发表于 2011-6-27 09:55:30 | 显示全部楼层
《金剛經》雲:“一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。”
三法印實際上傳達了成、住、壞、空的宇宙規律。法不孤起,因緣方生,無量億阿僧袛劫所集阿耨多羅三藐三菩提聖法皆是為接應不同根器眾生而設。根據三法印的原理,三密陀羅尼、聖密十法界曼荼羅等皆是佛恩賜眾生到達智慧彼岸的工具,同樣遵行成、住、壞、空的宇宙規律。
精进 发表于 2011-6-27 10:23:21 | 显示全部楼层
由於佛教三法印是遍通一切有情與世間的終極真理,所以,四乘佛教哲學于三法印皆無違越。三法印揭示了宇宙最真實、最了義的一面,涉及到極為複雜的隱態世界,因此是很不容易理解的。
精进 发表于 2011-6-27 10:24:53 | 显示全部楼层
以人類當前的認識來看,地獄、天界、佛境等有關隱態世界的描述似乎令人匪夷所思。“我們現在隱態時空中大多數的事物還不能察覺。所以,對這個隱態時空是不是存在?人怎麼樣能夠跟宇宙溝通呢?人的精神思想、靈性思想,怎麼樣的跟宇宙的精神思想、靈性思想溝通?這是個〝謎〞,這是一個隱態世界的謎,是屬於生命科學,屬於靈性科學,也是未來科學。”有待於全人類孜孜不倦地去追索,有待於教內教外有志之士去作親身的實踐和探索。
精进 发表于 2011-6-27 10:26:40 | 显示全部楼层
“從廣義上講,任何一門宗教,他都是研究宇宙的隱態時空,研究世界的隱態時空,宇宙的知識。密學是研究宇宙的學問,研究世界,隱態世界的學問,Theravada、Mahayana、Vijrayana、Tantranayana,四乘哲學佛教。這個十二乘教判,無論外相是如何,都是和三法印——諸行無常,諸法無我,涅槃寂靜是密不可分的。而且都有非常緊密的聯繫和具體的實例。就是形上世界也好,或者是非形上非形下的世界也好,或者是隱態世界也好,或者還是顯態世界也好,或者是非隱態非顯態的世界也好,都是密不可分的。”
精进 发表于 2011-6-27 10:27:58 | 显示全部楼层
。“一般而言,作為中國佛教,中國的大乘佛教,大乘顯教而言,對神通兩個字好像有一點忌諱。但是作為Theravada,大聖 釋迦牟尼佛祖所教導的最原始的、最基本的、最根本的教法中,描寫神通的章節比比皆是,許多地方都有許多非常精彩的闡述。大聖 釋迦牟尼佛祖在弘道50年的時候,祂對不同根性的眾生顯示了許許多多方面的神通。神通現象,神通的力量,有些篇章是寫得比較詳細,有些比較概要性的介紹。不僅僅是Therevada的經典,而且大乘佛教的經典,也是如此。所以如果我們作為佛教,作為大乘顯教的佛教,如果故意要回避大聖 釋迦牟尼佛祖在世的神通的力量,這個實際上可能還是一個偏差。”
精进 发表于 2011-6-27 10:29:23 | 显示全部楼层
根據 薄伽梵 智及維摩詰 師尊聖示:“欲界,色界,無色界,欲界裏包含著隱態世界,色界裏包含這隱態世界,無色界裏包含著隱態世界…而佛祖的教法呢,是非常全面地、透徹地來介紹宇宙規律的,介紹宇宙的奧秘的,希望眾生能夠掌握宇宙奧秘,把握自己,開發自己的自性,上升到自性的這一個性質,上升到佛性這一個高度,以便使自己符合大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧。所以,從某種意義上講,佛祖對各種不同根性的人,各種不通根性的眾生講授了層次不同的宇宙奧秘。在這裏,既沒有這個佛法的層次高一點,那個佛法的層次低一點,而是諸法平等,無有高下。”
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