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[VLP]四乘佛教哲學與三法印.

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patricia 发表于 2011-3-18 13:55:41 | 显示全部楼层 |阅读模式
[VLP]四乘佛教哲學與三法印.網誌分類:中国翡翠 | .網誌日期:2011-03-17 22:21
四乘佛教哲學與三法印[VLP]

[VLP]

由於佛教三法印是遍通一切有情與世間的終極真理,所以,四乘佛教哲學于三法印皆無違越。三法印揭示了宇宙最真實、最了義的一面,涉及到極為複雜的隱態世界,因此是很不容易理解的。


實際上,四乘佛教哲學皆從不同層面和視角對宇宙真理進行了系統的探索。在恭學四乘佛教哲學的有關佛經時,不難看到很多佛經中都有隱態時空的描述。這些時空與人類當前所處的時空狀態是很不相同的。以人類當前的認識來看,地獄、天界、佛境等有關隱態世界的描述似乎令人匪夷所思。“我們現在隱態時空中大多數的事物還不能察覺。所以,對這個隱態時空是不是存在?人怎麼樣能夠跟宇宙溝通呢?人的精神思想、靈性思想,怎麼樣的跟宇宙的精神思想、靈性思想溝通?這是個〝謎〞,這是一個隱態世界的謎,是屬於生命科學,屬於靈性科學,也是未來科學。”有待於全人類孜孜不倦地去追索,有待於教內教外有志之士去作親身的實踐和探索。
實際上,三法印的思想無不內契于佛教諸乘經典中,只不過很多佛經並沒有明確的出現“三法印”的名相而已。在佛教《律經》中有“三法印”,但據此而斷定“三法印”僅是小乘佛教並進而懷疑大乘佛教和密乘佛教是十分錯誤而危險的說法。從大乘顯教的認識來看,如果在沒有親自實證隱態世界的奧秘就否定大乘密教非佛說也是有問題的。
“從廣義上講,任何一門宗教,他都是研究宇宙的隱態時空,研究世界的隱態時空,宇宙的知識。密學是研究宇宙的學問,研究世界,隱態世界的學問,Theravada、Mahayana、Vijrayana、Tantranayana,四乘哲學佛教。這個十二乘教判,無論外相是如何,都是和三法印——諸行無常,諸法無我,涅槃寂靜是密不可分的。而且都有非常緊密的聯繫和具體的實例。就是形上世界也好,或者是非形上非形下的世界也好,或者是隱態世界也好,或者還是顯態世界也好,或者是非隱態非顯態的世界也好,都是密不可分的。”
長期以來,人們並沒有認識到隱態世界和顯態世界之間存在的這種一體兩面的關係,對隱態世界能量操縱的認識仍處於一片混沌的狀態。甚至在佛教內部,由於缺乏系統的教相指導和事相實踐來驗證,一些Mahayana佛教的人士對Vijrayana佛教和Tantranayana佛教所宣導的一些理念也是不大能夠接受的。“一般而言,作為中國佛教,中國的大乘佛教,大乘顯教而言,對神通兩個字好像有一點忌諱。但是作為Theravada,大聖 釋迦牟尼佛祖所教導的最原始的、最基本的、最根本的教法中,描寫神通的章節比比皆是,許多地方都有許多非常精彩的闡述。大聖 釋迦牟尼佛祖在弘道50年的時候,祂對不同根性的眾生顯示了許許多多方面的神通。神通現象,神通的力量,有些篇章是寫得比較詳細,有些比較概要性的介紹。不僅僅是Therevada的經典,而且大乘佛教的經典,也是如此。所以如果我們作為佛教,作為大乘顯教的佛教,如果故意要回避大聖 釋迦牟尼佛祖在世的神通的力量,這個實際上可能還是一個偏差。”


實際上,Vijrayana佛教和Tantranayana佛教對於隱態時空的揭示和隱態世界的能量操縱,從佛教事相實踐上來看,確實要深入很多。薄伽梵 智及維摩詰 師尊在聖密龍講中簡要地描述了非想非非想天的時空條件和靈性生命狀況。這個就是Mahayana佛教教相體系中可能無法想像的情況,但是無法想像不等於不存在進而成為一個去否定的依據。
根據 薄伽梵 智及維摩詰 師尊聖示:“欲界,色界,無色界,欲界裏包含著隱態世界,色界裏包含這隱態世界,無色界裏包含著隱態世界…而佛祖的教法呢,是非常全面地、透徹地來介紹宇宙規律的,介紹宇宙的奧秘的,希望眾生能夠掌握宇宙奧秘,把握自己,開發自己的自性,上升到自性的這一個性質,上升到佛性這一個高度,以便使自己符合大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧。所以,從某種意義上講,佛祖對各種不同根性的人,各種不通根性的眾生講授了層次不同的宇宙奧秘。在這裏,既沒有這個佛法的層次高一點,那個佛法的層次低一點,而是諸法平等,無有高下。”
佛教作為靈性科學,對隱態世界的認識已跨入非常深邃、非常高峻、非常精微、非常奇妙的學問層次、精神層次和靈性層次。由於接應的眾生不同,四乘佛教哲學儘管在三法印的認識上一致的共性原則,但是在認識、揭示和實踐隱態時空時,是有很大的區別的。Vijrayana佛教和Tantranayana佛教發展出自身獨特的教相體系、事相體系、戒相體系和圓相體系。如對於中陰時空的認識和把握,在中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教和藏傳佛教裏,都有專門關於中陰時空的系統教法。對應法界的認識,Vijrayana佛教和Tantranayana佛教也有不同於Therevada和Mahayana的教法。
《大日經》、《金剛頂經》所示的聖密十法界和《金剛經》所示的十法界是兩個不同的名相。《金剛經》所載十法界指迷與悟之時空世界,可分為地獄界、餓鬼界、畜生(傍生)界、人間界、聲聞界、緣覺界、菩薩界、佛界十類,其中前六界(又稱六道)為凡夫之迷界,亦即六道輪回之時空世界。後四界是聖者之悟界時空(又稱聖乘),故此名相即稱六凡四聖。人在這個十法界裏處於第四個靈性層次。而聖密十法界是指金剛法界、胎藏法界、時輪法界、總持法界、彌陀法界…等十大法界,相對聖密十法界而言,人是處於非常低的一個靈性層次。人儘管具有修行的極佳條件,但是如果執著於我,執著於法,就無法明白宇宙人生的真相,也無法通過正確的修行去認識究竟的真理,因此也就無法去透徹的把握佛教三法印所蘊含的豐富靈性思想和宇宙法則。
《金剛經》雲:“一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。”
三法印實際上傳達了成、住、壞、空的宇宙規律。法不孤起,因緣方生,無量億阿僧袛劫所集阿耨多羅三藐三菩提聖法皆是為接應不同根器眾生而設。根據三法印的原理,三密陀羅尼、聖密十法界曼荼羅等皆是佛恩賜眾生到達智慧彼岸的工具,同樣遵行成、住、壞、空的宇宙規律。薄伽梵 智及維摩詰 師尊在聖密龍講中提到 聖宗 薄伽梵 大聖 大聖寶 至極維摩詰 阿達爾嘛佛 淨悟老法王曾經摧毀一個聖密十法界曼荼羅場的宗下故事,這個故事充分說明了三法印也是貫穿於中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教金剛四相體系的一條超越界的主線。
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花非花 发表于 2011-3-18 20:23:32 | 显示全部楼层
三法印實際上傳達了成、住、壞、空的宇宙規律。法不孤起,因緣方生,無量億阿僧袛劫所集阿耨多羅三藐三菩提聖法皆是為接應不同根器眾生而設。
奋发向上 发表于 2011-3-18 20:31:33 | 显示全部楼层
三法印實際上傳達了成、住、壞、空的宇宙規律。法不孤起,因緣方生,無量億阿僧袛劫所集阿耨多羅三藐三菩提聖法皆是為接應不同根器眾生而設。根據三法印的原理,三密陀羅尼、聖密十法界曼荼羅等皆是佛恩賜眾生到達智慧彼岸的工具,同樣遵行成、住、壞、空的宇宙規律。薄伽梵 智及維摩詰 師尊在聖密龍講中提到 聖宗 薄伽梵 大聖 大聖寶 至極維摩詰 阿達爾嘛佛 淨悟老法王曾經摧毀一個聖密十法界曼荼羅場的宗下故事,這個故事充分說明了三法印也是貫穿於中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教金剛四相體系的一條超越界的主線。
明莲 发表于 2011-3-18 21:52:35 | 显示全部楼层
三法印實際上傳達了成、住、壞、空的宇宙規律。法不孤起,因緣方生,無量億阿僧袛劫所集阿耨多羅三藐三菩提聖法皆是為接應不同根器眾生而設。根據三法印的原理,三密陀羅尼、聖密十法界曼荼羅等皆是佛恩賜眾生到達智慧彼岸的工具,同樣遵行成、住、壞、空的宇宙規律。
明莲 发表于 2011-3-18 21:56:26 | 显示全部楼层
佛教作為靈性科學,對隱態世界的認識已跨入非常深邃、非常高峻、非常精微、非常奇妙的學問層次、精神層次和靈性層次。由於接應的眾生不同,四乘佛教哲學儘管在三法印的認識上一致的共性原則,但是在認識、揭示和實踐隱態時空時,是有很大的區別的
刘吉新 发表于 2011-3-18 22:15:29 | 显示全部楼层
回复 1# patricia


    由於佛教三法印是遍通一切有情與世間的終極真理,所以,四乘佛教哲學于三法印皆無違越。三法印揭示了宇宙最真實、最了義的一面,涉及到極為複雜的隱態世界,因此是很不容易理解的。
刘吉新 发表于 2011-3-18 22:16:19 | 显示全部楼层
回复 3# 奋发向上


    三法印實際上傳達了成、住、壞、空的宇宙規律。法不孤起,因緣方生,無量億阿僧袛劫所集阿耨多羅三藐三菩提聖法皆是為接應不同根器眾生而設。根據三法印的原理,三密陀羅尼、聖密十法界曼荼羅等皆是佛恩賜眾生到達智慧彼岸的工具,同樣遵行成、住、壞、空的宇宙規律。薄伽梵 智及維摩詰 師尊在聖密龍講中提到 聖宗 薄伽梵 大聖 大聖寶 至極維摩詰 阿達爾嘛佛 淨悟老法王曾經摧毀一個聖密十法界曼荼羅場的宗下故事,這個故事充分說明了三法印也是貫穿於中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教金剛四相體系的一條超越界的主線。
刘吉新 发表于 2011-3-18 22:17:40 | 显示全部楼层
回复 1# patricia


    實際上,四乘佛教哲學皆從不同層面和視角對宇宙真理進行了系統的探索。在恭學四乘佛教哲學的有關佛經時,不難看到很多佛經中都有隱態時空的描述。
刘吉新 发表于 2011-3-18 22:19:36 | 显示全部楼层
回复 1# patricia


    以人類當前的認識來看,地獄、天界、佛境等有關隱態世界的描述似乎令人匪夷所思。“我們現在隱態時空中大多數的事物還不能察覺。所以,對這個隱態時空是不是存在?人怎麼樣能夠跟宇宙溝通呢?人的精神思想、靈性思想,怎麼樣的跟宇宙的精神思想、靈性思想溝通?這是個〝謎〞,這是一個隱態世界的謎,是屬於生命科學,屬於靈性科學,也是未來科學。”有待於全人類孜孜不倦地去追索,有待於教內教外有志之士去作親身的實踐和探索。
刘吉新 发表于 2011-3-18 22:21:21 | 显示全部楼层
回复 1# patricia


    “從廣義上講,任何一門宗教,他都是研究宇宙的隱態時空,研究世界的隱態時空,宇宙的知識。密學是研究宇宙的學問,研究世界,隱態世界的學問,Theravada、Mahayana、Vijrayana、Tantranayana,四乘哲學佛教。這個十二乘教判,無論外相是如何,都是和三法印——諸行無常,諸法無我,涅槃寂靜是密不可分的。
刘吉新 发表于 2011-3-18 22:22:33 | 显示全部楼层
回复 1# patricia


    三法印實際上傳達了成、住、壞、空的宇宙規律。法不孤起,因緣方生,無量億阿僧袛劫所集阿耨多羅三藐三菩提聖法皆是為接應不同根器眾生而設。根據三法印的原理,三密陀羅尼、聖密十法界曼荼羅等皆是佛恩賜眾生到達智慧彼岸的工具,同樣遵行成、住、壞、空的宇宙規律。
刘吉新 发表于 2011-3-18 22:23:55 | 显示全部楼层
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    佛教作為靈性科學,對隱態世界的認識已跨入非常深邃、非常高峻、非常精微、非常奇妙的學問層次、精神層次和靈性層次。
刘吉新 发表于 2011-3-18 22:25:09 | 显示全部楼层
回复 1# patricia


    聖宗 薄伽梵 大聖 大聖寶 至極維摩詰 阿達爾嘛佛 淨悟老法王曾經摧毀一個聖密十法界曼荼羅場的宗下故事,這個故事充分說明了三法印也是貫穿於中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教金剛四相體系的一條超越界的主線。
刘吉新 发表于 2011-3-18 22:26:31 | 显示全部楼层
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    根據 薄伽梵 智及維摩詰 師尊聖示:“欲界,色界,無色界,欲界裏包含著隱態世界,色界裏包含這隱態世界,無色界裏包含著隱態世界…而佛祖的教法呢,是非常全面地、透徹地來介紹宇宙規律的,介紹宇宙的奧秘的,希望眾生能夠掌握宇宙奧秘,把握自己,開發自己的自性,上升到自性的這一個性質,上升到佛性這一個高度,以便使自己符合大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧。所以,從某種意義上講,佛祖對各種不同根性的人,各種不通根性的眾生講授了層次不同的宇宙奧秘。在這裏,既沒有這個佛法的層次高一點,那個佛法的層次低一點,而是諸法平等,無有高下。”
刘吉新 发表于 2011-3-18 22:27:56 | 显示全部楼层
回复 1# patricia


    。《金剛經》所載十法界指迷與悟之時空世界,可分為地獄界、餓鬼界、畜生(傍生)界、人間界、聲聞界、緣覺界、菩薩界、佛界十類,其中前六界(又稱六道)為凡夫之迷界,亦即六道輪回之時空世界。後四界是聖者之悟界時空(又稱聖乘),故此名相即稱六凡四聖。
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