各種不同流派的教法不同，救渡眾生所具有的慈悲心的層次不同

頂禮 薄伽梵 智及維摩詰 阿達爾嘛佛 師尊：
頂禮歷代聖祖師佛：
  感謝 薄伽梵 智及維摩詰 阿達爾嘛佛 師尊慈悲恩賜弟子積功德，弟子願把所有功德回向所有眾生。
尊敬的 薄伽梵 師尊：您好！
   弟子金剛朝蓮向 薄伽梵 師尊彙報弟子星期天參加法會的發言提綱，祈求 薄伽梵 師尊批評指正。
一、《認真學習五種慈悲心增強辨別力》。
  各種不同流派的教法不同，救渡眾生所具有的慈悲心的層次不同，有愛緣慈悲心、眾緣慈悲心、法緣慈悲心、無緣大慈慈悲心，適應不同根器的眾生。
而聖密宗金剛禪佛教宣導的是聖緣慈悲心，聖緣慈悲心不但包括了前面四種慈悲心，並把慈悲心的層次提升到幫助眾生永恆的解脫的靈性層次。
靈馨薈萃網站是中國漢傳密學進行遠端教育的專業網站，傳輸的是大聖釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的原汁原味的教相、事相、戒相、圓相，引領幫助眾生解脫現實的痛苦和永恆的痛苦。
網站是聖密行者靈性交流和積累靈性功德的平臺，是主持版塊的上師和學習跟貼的聖密行者靈性生命實踐的訓練場。也是進入社會弘揚聖密宗金剛禪佛教之前的練兵場，
弟子不僅僅要努力學習聖密法理，當網站上出現非聖緣慈悲心、聖密菩提心的東西，要學會以聖緣慈悲心作為辨別準則，辨別似是而非的問題，以免誤導自己的靈性生命。
      
二、 隱態時空和顯態是交織在一起
1弟子認識到隱態時空就在我們顯態世界之中，祂與顕態世界是交織在一起。
在顕態世界發生的事情，在隱態世界內往往有了〝預演〞，祂們相互之間的關係非常微妙。
密行者所穿帶〝蓮曼雙昭〞之清淨蓮花、曼荼羅華靈性法衣，顯態世界表像上是一件法衣，但曼荼羅靈性法衣善巧擷取: 生命轉世、了義慈悲、圓滿智慧、究竟證悟之曼荼羅靈性。具有巨大之〝清淨蓮花〞與〝曼荼羅華〞聖璧雙耀之離垢晶瑩、明空自鑑，無所畏懼、殊勝解脫之不可思議靈性功德的隱態世界的靈性資訊。
2、從佛教的因果關係也能夠說明隱態時空和顯態是交織在一起。顯態世界上發生的事是因緣和合而成。顯態世界所發生的任何事情都有它隱態世界的因。因此面對顯態世界中所發生一切障礙，弟子認識到今後要以正確的思維坦然的接受，積極的與  薄伽梵 師尊清淨瑜伽，勇敢地超越逆境。
三、靈性生命和肉體生命是一體兩面
隱態時空就在我們顯態世界之中，祂與顕態世界是交織在一起。
從唯識無境的理論來看，靈性生命和肉體生命是一體兩面。
而我們凡夫往往注重於看得見的有型有相的肉體身體，為了追求肉體生命的自身利益、享受和延年益壽，而忽視靈性生命的存在，作業不斷，嚴重的傷害了自己的靈性生命，從而也給自己的肉體生命帶來無窮的障礙。弟子學習 師尊的聖示，感到弟子今後要時刻提醒自己在關注肉體生命的同時，更要關注提煉靈性生命，提升靈性生命。

四、有機生命消亡的時候，靈性生命並不同時消亡。
在宇宙的層次上看，人的有機生命是非常短暫的，而靈性生命是永恆的。有機體的消亡並不能夠幹擾靈性生命的存在，反而靈性生命在這一個時刻，走向了一個最解脫的方向。
薄伽梵　大聖　大聖寶　金剛法蓮長老虹化清晨，Hobart上空出現絢麗的霓虹的靈性異象輝光，法蓮長老以“悲心慈証虹化”為眾生示現了這一宇宙的真實。
所以在有機生命尚存的時候，作積極的靈性生命修行，靈性生命的提升，是非常重要的。
五、“聖密行者的生，為眾生而生；聖密行者的死，為眾生而死。” 薄伽梵 師尊短短的一句話深深的烙印在弟子的思想意識中。
   薄伽梵  師尊在剛出生的時候，由五位大佛作為〝鑒証師〞，鑒証　聖宗凈悟老法王親綬〝捨壽法名〞王信得。
“信”是指眾生之信，〝得〞也是指眾生之得。這正體現了  薄伽梵 師尊轉世再來的聖緣慈悲心、聖密菩提心。
之後又有十三位親教師和五位德高望重的法師給  薄伽梵  師尊綬過十八個法名，鑒証了  薄伽梵 師尊的弘道經歷。
其中 薄伽梵 智及維摩詰法名為宗下的稱呼，捨壽法名就叫〝信得〞。全稱就是　薄伽梵　智及維摩詰　信得。
“薄伽梵”表示尊　大聖　釋迦牟尼佛祖為至高無上，薄伽梵是一個救渡外道上上上勝根的一個方便稱呼。祂表示著禮敬　大聖　佛祖，禮敬佛教諸流諸派諸山的高僧大德。
捨壽是聖密宗的一個重要的法門，在教相、事相、戒相、圓相上，具有重大的地位。
捨壽這個〝捨〞，就是〝慈、悲、喜、捨〞的捨。
  為救渡眾生而捨去生命中的一切，捨無可捨的時候，甚至把生命也會捨去。這個時候就稱之為捨壽，是表示自己弘道傳法的信心，表示弘道傳法的一個方向和意志力，表示為救渡眾生而為之奮鬥的目標。 再次體現  “聖密行者的生，為眾生而生；聖密行者的死，為眾生而死。”
維摩聖祖承接了大聖釋迦牟尼佛祖救渡外道上上上聖根的究竟圓滿的教法，把救渡眾生這一個重任挑在自己肩上，承擔起來了。
弟子作為一名聖密行者，亦是 維摩詰聖祖的後代，應該責無旁貸地承擔起聖密行者救渡眾生的歷史重任。以自己的生命個體，作為實驗室和實驗的材料，進入宇宙生命的宏偉實驗。
當前的首要任務就是“將中國漢傳密法的深部教法深入到自己的血液中、腦海裏”。不斷提升自己的聖緣慈悲心、聖密菩提心，積累靈性功德，提升靈性覺悟，準備好自己。

六、聖密宗的三種教育
弟子對聖密宗的弘法方式有一些感觸，以廣播的形式弘揚聖密宗的三種教育。 第一次對小朋友講了佛教的故事割肉喂鷹，講述生命的價值觀。第二次講了中國傳統教育的故事食言而肥，教育小朋友講話不可以不守信用，凡事都要以誠信為第一原則。第三次，講了《三人成虎》的故事。教育大家做任何事情都要自己分析，親自問清楚，千萬不要被假像所蒙蔽。
1. 不可因為口口相傳就信以為真.
2. 不可因為奉行傳統就信以為真.
3. 不可因為流傳廣遠就信以為真.
4. 不可因為引經據典就信以為真.
5. 不可因為符合自己觀點就信以為真.
6. 不可因為根據哲理就信以為真.
7. 不可因為引證常識就信以為真.
8. 不可因為符合先入為主就信以為真.
9. 不可因為說者的威信就信以為真.
10. 不可因為他是導師就信以為真.
以上是弟子學習的粗淺體會，祈求 薄伽梵 師尊的批評指正，謝謝師傅！
12月19日部分的粵語翻譯
《三人成虎》（大概的翻譯）
這次跟小朋友講遇到講謊話的人該怎麼應對的故事。
上次講過《食言而肥》故事是發生在春秋時代，《三人成虎》這個故事就發生在戰國時代。這個時代中國有七國，為了大家都能夠遵守信約，各個國家都會將王子交給對方作為人質的，有一個國家叫X國，X國有一個大夫，和X國的太子一起作為人質就要去趙國的國都。
大臣臨行的時候，對國王說：果然有人說街上出現了老虎，大王相信不相信啊，國王說不相信。大臣說，如果有第二個人說街上有老虎，大王相信不相信？國王說有一點相信。大臣說如果第三個人說街上有老虎，大王相信不相信？國王說我相信了。大臣講，街上是不會有老虎的。這事很明顯的，但是經過三個人講過之後，好像就真的有老虎了。現在趙國國都離這裏的街上遠得多了，議論我的人將會不止三個，望大王明察啊。大王說：我知道了。於是，大臣就放心與太子走了，趙國國都去了。結果怎麼樣呢？大臣走了之後，一些平時對大臣不滿之人開始說這位大臣的壞話了，時間長了，講了幾次，國王就真開始相信這些壞話了。當這位大臣從趙國回來之後，國王就不在信任這位大臣了。
街市有老虎，很明顯是造謠，欺騙，但是當多人說了之後，我們不在事實上考據問題，往往都會信以為真的。說的越多，白的都會說成黑的。這個就叫眾口鑠金，所以我們做任何事情都要自己分析，親自問清楚，不要被假像所蒙蔽。
佛教裏的靈性教育
這是中國傳統文化教育，那麼在靈性教育又怎麼看呢？
以下是黃星龍的翻譯：
佛祖有一部經,叫《不可因為就信以為真經》,內容是:
1. 不可因為口口相傳就信以為真.
2. 不可因為奉行傳統就信以為真.
3. 不可因為流傳廣遠就信以為真.
4. 不可因為引經據典就信以為真.
5. 不可因為符合自己觀點就信以為真.
6. 不可因為根據哲理就信以為真.
7. 不可因為引證常識就信以為真.
8. 不可因為符合先入為主就信以為真.
9. 不可因為說者的威信就信以為真.
10. 不可因為他是導師就信以為真.
相信這個故事對大小朋友都適用的。
弟子準備把《不可因為就信以為真經》內容寄給師兄弟們做參考。
  弟子感恩  薄伽梵 師尊的加持和遮止，黃星龍的父親23日回到家，但他不肯聘請傭人，又不肯請別人做飯送過來，嫌社區的人做的飯不好吃。黃星龍的妹妹昨天請假陪他，這兩天放假，星期二黃星龍就要上班了，黃星龍感到比較麻煩。弟子要29日晚上去香港，30日才能夠到香港。
這次又是對弟子的一次考驗，弟子的慈悲心還是沒有升上來，弟子祈求 薄伽梵 師尊的加持和遮止！

敬頌
薄伽梵 師尊聖體永安康！
恭祝
薄伽梵 師尊聖誕快樂!

          弟子：阿達爾嘛佛弟子VQL

各種不同流派的教法不同，救渡眾生所具有的慈悲心的層次不同

街市有老虎，很明顯是造謠，欺騙，但是當多人說了之後，我們不在事實上考據問題，往往都會信以為真的。說的越多，白的都會說成黑的。這個就叫眾口鑠金，所以我們做任何事情都要自己分析，親自問清楚，不要被假像所蒙蔽。

靈馨薈萃網站是中國漢傳密學進行遠端教育的專業網站，傳輸的是大聖釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的原汁原味的教相、事相、戒相、圓相，引領幫助眾生解脫現實的痛苦和永恆的痛苦。

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    各種不同流派的教法不同，救渡眾生所具有的慈悲心的層次不同，有愛緣慈悲心、眾緣慈悲心、法緣慈悲心、無緣大慈慈悲心，適應不同根器的眾生。
而聖密宗金剛禪佛教宣導的是聖緣慈悲心，聖緣慈悲心不但包括了前面四種慈悲心，並把慈悲心的層次提升到幫助眾生永恆的解脫的靈性層次。

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    曼荼羅靈性法衣善巧擷取: 生命轉世、了義慈悲、圓滿智慧、究竟證悟之曼荼羅靈性。具有巨大之〝清淨蓮花〞與〝曼荼羅華〞聖璧雙耀之離垢晶瑩、明空自鑑，無所畏懼、殊勝解脫之不可思議靈性功德的隱態世界的靈性資訊。

密行者所穿帶〝蓮曼雙昭〞之清淨蓮花、曼荼羅華靈性法衣，顯態世界表像上是一件法衣，但曼荼羅靈性法衣善巧擷取: 生命轉世、了義慈悲、圓滿智慧、究竟證悟之曼荼羅靈性。具有巨大之〝清淨蓮花〞與〝曼荼羅華〞聖璧雙耀之離垢晶瑩、明空自鑑，無所畏懼、殊勝解脫之不可思議靈性功德的隱態世界的靈性資訊。

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    顯態世界所發生的任何事情都有它隱態世界的因。因此面對顯態世界中所發生一切障礙，弟子認識到今後要以正確的思維坦然的接受，積極的與  薄伽梵 師尊清淨瑜伽，勇敢地超越逆境。

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    弟子對聖密宗的弘法方式有一些感觸，以廣播的形式弘揚聖密宗的三種教育。 第一次對小朋友講了佛教的故事割肉喂鷹，講述生命的價值觀。第二次講了中國傳統教育的故事食言而肥，教育小朋友講話不可以不守信用，凡事都要以誠信為第一原則。第三次，講了《三人成虎》的故事。教育大家做任何事情都要自己分析，親自問清楚，千萬不要被假像所蒙蔽。

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    “薄伽梵”表示尊　大聖　釋迦牟尼佛祖為至高無上，薄伽梵是一個救渡外道上上上勝根的一個方便稱呼。祂表示著禮敬　大聖　佛祖，禮敬佛教諸流諸派諸山的高僧大德。
捨壽是聖密宗的一個重要的法門，在教相、事相、戒相、圓相上，具有重大的地位。
捨壽這個〝捨〞，就是〝慈、悲、喜、捨〞的捨。
  為救渡眾生而捨去生命中的一切，捨無可捨的時候，甚至把生命也會捨去。這個時候就稱之為捨壽，是表示自己弘道傳法的信心，表示弘道傳法的一個方向和意志力，表示為救渡眾生而為之奮鬥的目標。 再次體現  “聖密行者的生，為眾生而生；聖密行者的死，為眾生而死。”

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    佛祖有一部經,叫《不可因為就信以為真經》,內容是:
1. 不可因為口口相傳就信以為真.
2. 不可因為奉行傳統就信以為真.
3. 不可因為流傳廣遠就信以為真.
4. 不可因為引經據典就信以為真.
5. 不可因為符合自己觀點就信以為真.
6. 不可因為根據哲理就信以為真.
7. 不可因為引證常識就信以為真.
8. 不可因為符合先入為主就信以為真.
9. 不可因為說者的威信就信以為真.
10. 不可因為他是導師就信以為真.

各種不同流派的教法不同，救渡眾生所具有的慈悲心的層次不同

各種不同流派的教法不同，救渡眾生所具有的慈悲心的層次不同

而聖密宗金剛禪佛教宣導的是聖緣慈悲心，聖緣慈悲心不但包括了前面四種慈悲心，並把慈悲心的層次提升到幫助眾生永恆的解脫的靈性層次。

顯態世界所發生的任何事情都有它隱態世界的因。因此面對顯態世界中所發生一切障礙，弟子認識到今後要以正確的思維坦然的接受，積極的與  薄伽梵 師尊清淨瑜伽，勇敢地超越逆境。