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罗兰《超然的人生境界》

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兰心 发表于 2010-11-24 23:31:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 兰心 于 2010-11-24 23:37 编辑

罗兰,原名靳佩芬,1919年出生于河北省宁河县芦台镇,河北省立女子师范学院师范部毕业。1948年去台湾,1959年至1991年,在台湾“警广”主持音乐及教育节目,长达32年。出版作品除《罗兰小语》外,还包括散文、小说、游记、诗歌、诗论等。2003年获世界华文作家协会“终身成就奖”。


      超然的人生境界

      罗兰

      据我个人经验,当我根本未听说过‘人生’二字时,我的人生最为美好。
   
      记得很小的时候,住在冀东乡下的老家,深宅大院,后临蓟运河,园中静静的生长着各种植物:南瓜、茉莉、小葱、韭菜,长在地上。花间飞着蜂蝶与蜻蜓、地上爬着大大小小、黑黑黄黄的蚂蚁,草上有蚱蜢与螳螂。这些,充满着生机,而又十分静谧与安详。有时,趁着工人挑水的机会,溜出后门,去看看白亮的河水。河上有渔船,对岸有田野,依然是一片宁静与辽阔。
   
      那时,我觉得世界真是无限的美好。我有的是对人间的信心,可以细细欣赏这世界,从不觉得寂寞与空虚。
   
      慢慢地,我逐渐长大,接触到大自然以外的人为世界,开始感觉到人间不再那么宁静与平和。不过,仍不缺少良朋益友,和欣赏世界的心情。中年以后,卷入了工商业社会,才切实体会到冷暖人间,炎凉世态。知道了这是怎样一个易于使人迷失的世界。天天席不暇暖的人们,大多数所追求的非名即利,再难寻找到单纯的人家情谊,对天然世界由衷的欣赏之情了。


      老子说:‘其出弥远,其知弥少’。在重奢华、讲收益的现代入世生涯里,人人都有越来越广的人际交往,懂得越来越多的人情世故和社交手段,却也都不由自主的离天然越来越远,对真正的人生乐趣和意义,越来越觉茫然。
  
      老庄一派的哲学家极力提醒世人,要避开人事纠缠,功利牵绊,实在是他们早已见到,人生乐趣并不来自功名征逐,而来自脚踏实地,用单纯的心情,为做事而做事,和坦然无私的对世界的欣赏之情。凡事如果以‘利’为先,就会失去埋头耕耘的信心与乐趣,也失去了人与人之间的互爱互信之情。因为‘利’是要‘争’的,而‘争’的最直接的意义,就是要求速效、并且要假定人人都是敌手。于是,人生乃成为一个‘战场’,人间原有的真情与善意,都不得不为之消隐。
   
      为了发挥自己的天赋,和造福社会人群,人人都希望自己能够建功立业。但在这发挥与建树的同时,人人也都希望人间有善意、有真诚,而且自己能有余情来欣赏这个有善意和真诚的世界。


      我国人生哲学,综合了儒、释、道三家,所得的结论是:以出世的精神,做入世的事业。
   
      所谓的‘世’指的是‘人为之世’。这个人为的世界里,由于争权夺利,而扭曲了天然的人际关系。越是重视荣利的社会,越是无法维持人与人间的纯情,而使人间充满了嫉妒、戒备与敌意,互相利用,又互相争夺与倾轧。
  
      仔细想想,我们即可发现,入世生涯的一切苦恼,都由人际关系而来,而人际关系之所以成为人间一大苦恼,则是由于‘私欲’,和想要凌驾别人之上的狂妄与虚荣。前者我们称它为‘私利’,后者可以称之为‘私荣’。
   
      ‘利’与‘荣’,本来也是人性天然的要求,但它必须是”‘公利’与‘公荣’。而不幸,一般人们所追求的,大多是‘私利’与‘私荣’。
   
      要使生活美好,先得使自己保持无私与单纯。不为私利与私荣而伤害到亲情与友爱,不把私利与私荣当作人生正常的目的,不为外在环境的影响或不纯正的目的而虚伪矫饰,才可我行我素,不必刻意经营。生活的目的也就自然单纯可喜了。
   
      当然,一个人,入世既久,习染已深,既无法百分之百的‘出污泥而不染’,也不易在一转念之间,就回到了单纯。因此,我们需要一种经常的‘提醒’,来使自己迷途知返。而这提醒,就是一种超乎物欲之上的、使心灵净化之力。心灵净化才能回到无私,才能不为外在利欲所诱,放开无谓的争逐,而有余情欣赏世界上真正的美好。这份无私的美德,和对世界的欣赏之情,也就是美化人生的力量了。


      我国儒道两家都看重‘祛利’与‘忘私’。儒家所提供的是道德,讲‘己所不欲,勿施于人’,不强调自我,而去尊重和关心别人,如能做到大家都肯推己及人,人生自然会美好与祥和。
   
      道家所提供的是高格调的人生境界,重点在于‘欣赏’,教人有优美的情操,懂得爱好自然,崇尚纯朴、恬淡、飘逸与豁达。使人由衷欣赏天地宇宙之大,体认到自己的渺小,了解到物欲争逐之无谓。而又由于爱好自然,及‘天地与我并生,万物与我为一’的对大生命的了解,而对世界有更高层次的热情。使人爱宇宙万物,但绝不狂妄地想把这宇宙万物都据为己有,又由于了解自己也正是宇宙万物之一,而觉得这宇宙与自己为一体,自然而然地就能仁人爱物。
  
      浅显地说来,也就是,只要你懂得欣赏,宇宙间的美好的事物就都属于你。日月星辰何等高不可攀!但只要你欣赏它们,它们就属于你。别人不懂得欣赏,它们就不会属于别人。在另一方面来说,却是,无论有多少人欣赏它们,也不会影响或剥夺了你欣赏它们的可能,反而会使你觉得有了更多的同道与同好, 而更加快乐。这是一种最无私、却最豪华的拥有。


      当你了解了这一点,自然就不再觉得花几十万金,买一盆兰花,是一种值得自豪的拥有,因为自然界不知有多少值得欣赏的花卉。你也不再以为把一些矿石的碎粒珍重收藏,是拥有了值得夸耀的东西;因为地球上多的是比你能收藏的更巨大的矿石。你即使尽你所可能有的空间,你又能容纳多少呢?
   
       假使世外有一双无形的眼,俯视人间奔走钻营、苦苦积攒着这些人间永远搬运不尽的草木矿石,以为这就是欣赏与拥有,而不知放眼欣赏整个宇宙的奥妙神奇;更为了私利与私欲,对美好的自然界,争相砍斫,不知爱护与保持,它将会如何的悲悯人们的愚昧啊!
   
       这双无形的眼,就是我国道家的眼。儒家给我们热情,教我们奋斗;道家给我们境界,教我们超然。它的特色是,腾身在世界之外来看世界,却又能看到,自己也是在这世界之中。人能‘超然’,所见才会普被广远;才会宽大无私,而不会被尘间私利、私欲、私人恩怨所牵绊。尽管自己生活在世间,却能随时腾身出来,置身世界之外,来看这世界。着眼点既远大,所见事物的的范围也就宽朗。因此,道家情调的诗词中,所看到的是‘天与一轮钓线,领烟波千亿’的浩渺与空蒙。道家情调的画幅上,一叶扁舟,在万顷轻波之上,舟中人物,却是似有如无的渺小。广大的视野,所给人的启示,正是无需狂傲,不必矜夸的深度,与开阔的胸襟。
   
       这一份无需自我矜夸的温和与谦虚、淡泊与超逸,不但是美化人生的基本动力,而且也是是一个人胸襟博大,肚量宽宏,成大事业,造福人群,有利世界的最深厚的基础,相形之下,那些只知为私利、私荣而奔走钻营,得一时幸进,便觉沾沾自喜,自以为这就是积极有为,而嘲笑那些不知攘臂而先的人是落伍与失败的人们,是何等的浅薄与俗陋啊!
   
      这种道家式的、博大宽朗的生活态度,表现在我国的诗文与绘画及音乐里 ,就是我国传统的美育。其中蕴含着高深的哲思,和快乐的生趣。所谓‘万物静观皆自得’,就是指这种无所不在、悠然忘我的、最高境界的欣赏之情。这份‘超然’的欣赏力,就正是我们所要追求的美化人生的最高层次的‘美育’。
   
      要谈美化人生,不可忽略这份‘超然’的欣赏力。有了超然的欣赏力,才有超然的人生态度。当一个人,能超然于私利与私荣之外来做事的时候,才能清廉,才能公正,才能专心任事,而不被外在因素所惑;才能产生儒家所说的‘富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈’的志节。


      一个人,能超然于私利与私荣之外来与人交往,才不致为私利与私荣去戒备朋友,背叛或出卖朋友。才会有‘刎颈交’与‘忘机友’的纯情出现。

      一个人,能超然于私利与私荣之外,去欣赏‘大’的世界和整体的自然的时候,才不会眼光如豆,以为奔走钻营,想把世界上万物都搜刮到自己囊中;才不致因内心的丑恶邪佞,而影响到生活面目的美好,才有了高不可攀的格调,和堂堂正正的威仪。

      用这样的胸襟去做事,才不会被私利与私荣所诱,才能大公无私。因大公无私而为人群所爱戴与拥护,无需强求,即能名至实归,自然而然地登上事业的巅峰。
   
      最好的工作态度是单纯的面对工作,既不分心名利,也不顾虑人际关系的纷扰。


      人间的扰攘纷争是由于对别人的戒备和敌视,如果去掉了这份戒备和敌视,你会觉得生活境界开朗而做事的心情专一,这也就是我们所说的生活态度的超然。

      一个快乐的人不是由于他拥有的多,而是由于他计较的少。太过计较得失的人,就会常常觉得自己被亏待。当一个人总觉得自己被亏待的时候,他是不会快乐的。
   
      有人能够临危不乱,举重若轻,履险为夷,固然是因为他有较高的胆识与能力;但也更因为他有博大的胸襟,能看到更远大一层的得失;也能容纳普通人所不能容纳的损失与挫折。


      镇定从容,虽忙不乱,有效率而不紧张,遇拂逆能冷静,对得失有担当,形成一个人雍容大雅的风度,一般人对这境界虽不能至,但心向往之,可使自己不致为琐屑事务做无谓的担忧。


(参考《为了欣赏为了爱——罗兰小语全书》人民文学出版社2005年版及http://blog.sina.com.cn/s/blog_5d69bd370100bnpz.html

自在解脫 发表于 2010-11-25 00:14:59 | 显示全部楼层
以出世的精神,做入世的事业。
自在解脫 发表于 2010-11-25 00:15:22 | 显示全部楼层
一个快乐的人不是由于他拥有的多,而是由于他计较的少。太过计较得失的人,就会常常觉得自己被亏待。当一个人总觉得自己被亏待的时候,他是不会快乐的。
   
自在解脫 发表于 2010-11-25 00:16:30 | 显示全部楼层
当然,一个人,入世既久,习染已深,既无法百分之百的‘出污泥而不染’,也不易在一转念之间,就回到了单纯。因此,我们需要一种经常的‘提醒’,来使自己迷途知返。而这提醒,就是一种超乎物欲之上的、使心灵净化之力。心灵净化才能回到无私,才能不为外在利欲所诱,放开无谓的争逐,而有余情欣赏世界上真正的美好。这份无私的美德,和对世界的欣赏之情,也就是美化人生的力量了
vls 发表于 2010-11-25 05:38:36 | 显示全部楼层
超然的人生境界
vls 发表于 2010-11-25 05:41:05 | 显示全部楼层
老子说:‘其出弥远,其知弥少’。在重奢华、讲收益的现代入世生涯里,人人都有越来越广的人际交往,懂得越来越多的人情世故和社交手段,却也都不由自主的离天然越来越远,对真正的人生乐趣和意义,越来越觉茫然。
vls 发表于 2010-11-25 05:43:23 | 显示全部楼层
老庄一派的哲学家极力提醒世人,要避开人事纠缠,功利牵绊,实在是他们早已见到,人生乐趣并不来自功名征逐,而来自脚踏实地,用单纯的心情,为做事而做事,和坦然无私的对世界的欣赏之情。
vls 发表于 2010-11-25 05:44:47 | 显示全部楼层
为了发挥自己的天赋,和造福社会人群,人人都希望自己能够建功立业。但在这发挥与建树的同时,人人也都希望人间有善意、有真诚,而且自己能有余情来欣赏这个有善意和真诚的世界。
vls 发表于 2010-11-25 05:45:16 | 显示全部楼层
   我国人生哲学,综合了儒、释、道三家,所得的结论是:以出世的精神,做入世的事业。
   
vls 发表于 2010-11-25 05:46:42 | 显示全部楼层
‘利’与‘荣’,本来也是人性天然的要求,但它必须是”‘公利’与‘公荣’。而不幸,一般人们所追求的,大多是‘私利’与‘私荣’。
   
vls 发表于 2010-11-25 05:49:59 | 显示全部楼层
要使生活美好,先得使自己保持无私与单纯。
vls 发表于 2010-11-25 05:51:28 | 显示全部楼层
当然,一个人,入世既久,习染已深,既无法百分之百的‘出污泥而不染’,也不易在一转念之间,就回到了单纯。因此,我们需要一种经常的‘提醒’,来使自己迷途知返。而这提醒,就是一种超乎物欲之上的、使心灵净化之力。
vls 发表于 2010-11-25 05:53:48 | 显示全部楼层
我国儒道两家都看重‘祛利’与‘忘私’。儒家所提供的是道德,讲‘己所不欲,勿施于人’,不强调自我,而去尊重和关心别人,如能做到大家都肯推己及人,人生自然会美好与祥和。
   
vls 发表于 2010-11-25 05:55:05 | 显示全部楼层
道家所提供的是高格调的人生境界,重点在于‘欣赏’,教人有优美的情操,懂得爱好自然,崇尚纯朴、恬淡、飘逸与豁达。使人由衷欣赏天地宇宙之大,体认到自己的渺小,了解到物欲争逐之无谓。而又由于爱好自然,及‘天地与我并生,万物与我为一’的对大生命的了解,而对世界有更高层次的热情。使人爱宇宙万物,但绝不狂妄地想把这宇宙万物都据为己有,又由于了解自己也正是宇宙万物之一,而觉得这宇宙与自己为一体,自然而然地就能仁人爱物。
  
vls 发表于 2010-11-25 05:56:28 | 显示全部楼层
浅显地说来,也就是,只要你懂得欣赏,宇宙间的美好的事物就都属于你。日月星辰何等高不可攀!但只要你欣赏它们,它们就属于你。别人不懂得欣赏,它们就不会属于别人。在另一方面来说,却是,无论有多少人欣赏它们,也不会影响或剥夺了你欣赏它们的可能,反而会使你觉得有了更多的同道与同好, 而更加快乐。这是一种最无私、却最豪华的拥有。
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