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《宗教学》教材编写组首席专家叶小文答问录

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刘吉新 发表于 2012-3-1 12:03:56 | 显示全部楼层
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    叶小文:宗教是人类社会长期的客观存在。马克思说“宗教只是虚幻的太阳,当人没有围绕自身转动的时候,它总是围绕着人转动。” 此话讲的是宗教与人的难解之缘。
刘吉新 发表于 2012-3-1 12:04:48 | 显示全部楼层
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叶小文:以唯物史观为指导、以近代中外宗教学成果为借鉴、以科学社会主义实践为基础,这是建设马克思主义宗教学的“三大支柱”。
刘吉新 发表于 2012-3-1 12:06:14 | 显示全部楼层
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    一是要走出从宗教本身的历史去说明宗教,用精神因素去说明宗教本质的误区。宗教作为支配人们生活的外部力量在人们头脑中的幻想的、“超人间”的反映,作为上层建筑和社会意识和一部分,最终由社会的经济基础所决定,只有在社会经济基础中才能深刻把握宗教的根源和本质。否则,宗教研究就只能在“神”或精神的太空中飞翔,难以落脚于坚实的大地;
刘吉新 发表于 2012-3-1 12:07:00 | 显示全部楼层
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    二是宗教的发展决定于社会的发展,只有从上层建筑、意识形态如何适应经济基础的发展而发展的历史过程着手分析,才能找到宗教发展的客观规律;
刘吉新 发表于 2012-3-1 12:08:02 | 显示全部楼层
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    三是“人与神”的宗教关系是“人与人”的社会关系在观念上的反映,在阶级社会中则需要用阶级斗争的观点和阶级分析的方法去说明。沿着这条路径才能正确揭示宗教的社会功能和历史作用。
刘吉新 发表于 2012-3-1 12:09:06 | 显示全部楼层
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    叶小文:强调以唯物史观为指导,是要把握正确的立场和科学的方法,而不是用它的结论来取代丰富具体的宗教学研究。
刘吉新 发表于 2012-3-1 12:10:13 | 显示全部楼层
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    强调认识宗教问题的“根本是长期性”。社会主义是个长期的历史过程,而宗教的消亡比阶级和国家的消亡还要久远。两者要长期相处,就必须积极引导宗教与社会主义社会相适应,努力发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用。
刘吉新 发表于 2012-3-1 12:11:26 | 显示全部楼层
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    在“感性具体—理性抽象—理性具体”的基础上,进一步科学地抽象出中国特色社会主义宗教理论,并实现认识向实践的再次飞跃。
刘吉新 发表于 2012-3-1 12:12:22 | 显示全部楼层
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    正如中央统战部长杜青林同志所指出的,“构建马克思主义宗教学,是一项宏大工程,意义重大而深远。”把握“三个支柱”、“两个过程”,体现了马克思主义中国化、时代化和大众化的特色。
viz3 发表于 2012-3-1 12:28:09 | 显示全部楼层
进入新世纪,和平与发展仍然是时代的主题,但各种矛盾错综复杂,各种力量激烈较量。“世界在发烧,宗教也在发热”。
viz3 发表于 2012-3-1 12:29:50 | 显示全部楼层
我们一方面看到了宗教领袖们活跃的身影,他们在许多场合、通过多种形式,从各自宗教的角度,就当今世界人类共同面临的环境保护、消除贫困、社会公正、世界和平等问题,发出中肯的呼吁、采取积极的行动。但另一方面,冷战结束以来,宗教越来越被成为引起世界不安宁的一个因素。
viz3 发表于 2012-3-1 12:31:33 | 显示全部楼层
我国已进入经济社会快速发展和改革攻坚的关键时期。给我国发展进步带来强大动力和巨大活力的空前的社会变革,同时又必然带来这样那样的矛盾和问题。在我国的“黄金发展期”和“矛盾凸显期”,宗教应发挥积极作用,为发展“帮忙”;而不是释放消极作用,在矛盾中“添乱”。

viz3 发表于 2012-3-1 12:33:13 | 显示全部楼层
《宗教学》教材编写组首席专家叶小文答问录
viz3 发表于 2012-3-1 12:34:46 | 显示全部楼层
叶小文:以唯物史观为指导、以近代中外宗教学成果为借鉴、以科学社会主义实践为基础,这是建设马克思主义宗教学的“三大支柱”。
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