大乘百法明门论 集解[006]

大乘百法明门论 集解[006]

天亲菩萨造

唐三藏法师玄奘奉　诏译

唐慈恩法师窥基注解
大慈恩寺沙门大乘光撰疏



6.五位
[论文]一者，心法；二者，心所有法；三者，色法；四者，心不相应行法；五者，无为法。

[基解]心法者，总有六义：一、集起名心，唯属第八，集诸种子，起现行故。二、积集名心，属前七转识，能熏积集诸法种故；或集起属前七，转现行共集熏起种故；或积集名心，属于第八含藏积集诸法种故。三、缘虑名心，俱能缘虑自分境故。四、或名为识，了别义故。五、或名为意，等无间故。六、或第八名心，第七名意，前六名识，斯皆心分也。
言心所有法者，具三义故。一、恒依心起，二、与心相应，三、系属于心具，此三义名为心所故，要心为依方得起故，触等恒与心相应故。既云与心相应，盖心不与心自相应故，心非心所故，他性相应非自性故。相应之义有四：谓时、依、所缘及事皆同，乃相应也。触等看与何心生时，便属彼心之触等故，如次为三义也。
色法者，识之所依所缘，乃五根、五境质碍之色。亦名有对色，以能所造八法而成，乃十有色也。无对色，即法处色也。
言不相应行法者，行蕴有二：一相应行，即心所法；二不相应行，即始自得，终至不和合性，二十四法是也。
言无为法者，即不生、不灭、无去、无来、非彼、非此、绝得、绝失，简异有为，无造作故，名曰无为也

[光疏] 此即第二，列五法名。

6.五位
[论文]一者，心法；二者，心所有法；三者，色法；四者，心不相应行法；五者，无为法。

[基解]心法者，总有六义：一、集起名心，唯属第八，集诸种子，起现行故。二、积集名心，属前七转识，能熏积集诸法种故；或集起属前七，转现行共集熏起种故；或积集名心，属于第八含藏积集诸法种故。三、缘虑名心，俱能缘虑自分境故。四、或名为识，了别义故。五、或名为意，等无间故。六、或第八名心，第七名意，前六名识，斯皆心分也。

言无为法者，即不生、不灭、无去、无来、非彼、非此、绝得、绝失，简异有为，无造作故，名曰无为也

言无为法者，即不生、不灭、无去、无来、非彼、非此、绝得、绝失，简异有为，无造作故，名曰无为也

言无为法者，即不生、不灭、无去、无来、非彼、非此、绝得、绝失，简异有为，无造作故，名曰无为也

一者，心法；二者，心所有法；三者，色法；四者，心不相应行法；五者，无为法。

[基解]心法者，总有六义：一、集起名心，唯属第八，集诸种子，起现行故。二、积集名心，属前七转识，能熏积集诸法种故；或集起属前七，转现行共集熏起种故；或积集名心，属于第八含藏积集诸法种故。三、缘虑名心，俱能缘虑自分境故。四、或名为识，了别义故。五、或名为意，等无间故。六、或第八名心，第七名意，前六名识，斯皆心分也。

言无为法者，即不生、不灭、无去、无来、非彼、非此、绝得、绝失，简异有为，无造作故，名曰无为也

一、集起名心，唯属第八，集诸种子，起现行故。二、积集名心，属前七转识，能熏积集诸法种故；或集起属前七，转现行共集熏起种故；或积集名心，属于第八含藏积集诸法种故。三、缘虑名心，俱能缘虑自分境故。四、或名为识，了别义故。五、或名为意，等无间故。六、或第八名心，第七名意，前六名识，斯皆心分也。

6.五位
[论文]一者，心法；二者，心所有法；三者，色法；四者，心不相应行法；五者，无为法。

言无为法者，即不生、不灭、无去、无来、非彼、非此、绝得、绝失，简异有为，无造作故，名曰无为也

言无为法者，即不生、不灭、无去、无来、非彼、非此、绝得、绝失，简异有为，无造作故，名曰无为也

言无为法者，即不生、不灭、无去、无来、非彼、非此、绝得、绝失，简异有为，无造作故，名曰无为也

言无为法者，即不生、不灭、无去、无来、非彼、非此、绝得、绝失，简异有为，无造作故，名曰无为也