處於“未覺悟”的狀態，會遇到前所未有的孤獨、寂寞甚至寂寥

頂禮 薄伽梵 智及維摩詰 阿達爾嘛佛 師尊
頂禮 歷代聖祖師佛
感謝 薄伽梵 智及維摩詰 阿達爾嘛佛 師尊，慈悲恩賜弟子積功德，弟子願把所有功德回向所有眾生


頂禮 金剛蓮花紅天口長老


敬愛的師尊：您好！
尊敬的金剛蓮花紅天口長老：您好！
愚弟子金剛喜蓉在【薄伽梵智及維摩詰王信得的空間】獲得一條資訊如下：
清淨如蓮_0002：@向上攀登 //@薄伽梵智及維摩詰王信
曼荼羅_0001：[薄伽梵智及維摩詰王信得的空間]By MP2 : 正在UN幫助教授做研究關於‘澳洲寂寞的問題’。 所有資料和論文都可能被選用在學術期刊，想到或許是懂英語的聖密宗學者的弘法，希望可以從精神、靈性的角度去研究這個題目。


愚弟子據此寫了一個初稿，敬請  薄伽梵  智及維摩詰  師尊，金剛蓮花紅天口長老審查。


澳洲寂寞的問題
引子
當一個人尚處於“未覺悟”的狀態，會遇到前所未有的孤獨、寂寞甚至寂寥。
初，首次赴澳洲，塔州，皞峇燈市中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教世界總部參加大聖釋迦牟尼佛祖浴佛盛典的時候，所有的課程、日程都是  薄伽梵  智及維摩詰  師尊的安排，屬於個人的時間就是吃飯、休息。就在在短短的時間內，由於自己的不覺悟，對於自認為是“親密”朋友的人，說了幾句“重話”，招致朋友的不理不睬。而自己也百思不得其解，相當的苦悶。自我解嘲是她就這樣。並沒有由此得到醒悟。
第二年，參加  薄伽梵  智及維摩詰  師尊組織的“殊勝宇宙靈性美學 聖密綬紀靈性盛宴”的三個月學習班。興沖沖地來了。五湖四海的學員聚在一起。當看見自認為是不符合學習班“紀律”規定的行為的時候，又提出批評了。對方把自己劃歸入“壞人”一列，招致的不止是“譏諷”，更有存心的捉弄。心裏非常的鬱悶。但是事實上，自己卻成了壇場清淨氛圍的破壞者之一，渾然不覺。


在靈性導師  薄伽梵  智及維摩詰  師尊的苦口婆心、循循善誘的指引下，學生有了一些覺悟。  

一、             學習班所修行的場所，祂是一座聖密Temple，祂是曼荼羅，是“古天竺毗耶離
城離車族聖初祖　薄伽梵　至極維摩詰之精神靈性聖器，為積累行持無量聖劫靈性功德之罕見形上聖物。”【1】
“曼荼羅於大千世界隱態、顯態，形上、形下環境之視域，彌勒三界內，勝心周遍，聖密十法界，極盡變幻。”【2】


“曼荼羅表法：
聖密十法界三密陀羅尼。
曼荼羅表法：
曼荼羅為形上之神聖肇源法性，
曼荼羅為形下之殊勝昇起大用，
曼荼羅表法：
此乃超越界之不思議靈性功德。
祂之神聖殊勝，
妙顯于阿斯律耶。”【3】

“曼荼羅為中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教歷代　薄伽梵　至極維摩詰聖祖，以　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，幫助眾生解除今生今世暫時之痛苦煩惱和未來世永恆之痛苦，救渡外道上上上勝根，度一切苦厄之離垢晶瑩、明空自鑒，無所畏懼自解脫之極為殊勝之大法器。”【4】


進入了temple，就是進入宇宙神聖曼荼羅壇場，進入提升自己靈性生命的時空，進入了神聖的殿堂。要尊重這個神聖殿堂裏的一切。所有的器物、設備都應視為“精神靈性聖器”，都是“罕見形上聖物”，都是“極為殊勝之大法器”，體現著超越界，體現著彌勒三界內，勝心周遍，聖密十法界，極盡變幻。


二、在這樣神聖的殿堂之中，每一個行者在  靈性大導師  薄伽梵  智及維摩詰 師尊的指引下，與自己的“修持伴侶”一起學習、實踐聖密宗的教相、事相、戒相、圓相，實踐“禁語、禁思、超越自我”，實踐“清淨、無我、調伏、精進”，實踐 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，實踐“即身成佛”。
在Temple的每一個行者的修行，都是自密行為。
“眾 生 人 人 本 性 佛 性 （ 法 性 ） ， 故 此 ， 修 習 密 教 而 言 ， 即 是 行 者 與 自 身 法 性 妙 結 眷 屬 。” 【5】
“非關他人。對於個人來說，修習密教，不可與人交流，只是行 者 與 自 身 法 性 妙 結 眷 屬。在 上 師 、 根 本 上 師 、 曆 代 祖 師 、 諸 天 法 身 如 來 的 法 性 指 引 之 下 ， 于 秘 密 金 剛 法 界 ， 密 密 心 殿 ， 自 受 諸 天 無 上 法 樂 ， 自 證 殊 勝 聖 智 境 界 。” 【6】
不可與人交流，看來是相當寂寞，但是，在自 受 諸 天 無 上 法 樂 ， 自 證 殊 勝 聖 智 境 界之中時，當與極光仙子yoga、交流，得到祂的能量加持，得到祂的智慧啟迪，感到天人合一到時候，又是言語道斷、心行路絕、別有一番的體悟。其中的天地是何等的廣闊。其中的法樂，只有自己知道。
三、要在實踐中明白聖密宗金剛禪佛教的基本教義：“人人都有佛性，人人都可以成佛”【7】，明白，人人平等。依此實踐師尊的教導，“保護眾生的身、口、意”。
平等即是尊重別人。
平等就是不要起分別。
平等就是不能居高臨下，當眾生的“先生”；切不可下車伊始就哇啦哇啦，欽差大臣滿天飛。
平等就是不能信口開河、隨心所欲。不能講眾生不喜歡聽的話。如果需要規勸，一定要斟詞酌句，能使對方聽進去，有所領悟。因為對方的接受，不是因為你的“勸說”高明，而是他的內心有所共鳴，有所覺悟。
“依聖密宗金剛禪理念，‘即身成佛’是聖密宗金剛禪佛教救渡眾生的根本思想”，學習班的成員都是來學習如何“即身成佛”的；也是來建立和加深“度一切苦厄”的價值觀的；也是來修正自己的不如法的作為的。由是，建立起了學習班這個不連續的整體。相互之間，需要在團結的旗幟下，清淨無我，求同存異，給予對方一個自我修行的空間。


四、要消除個人與生俱來的我執、法執；消除習以為常的習慣勢力；要建立起聖密菩提心，建立起“度一切苦厄”“為人民服務”的價值觀；實現“即身成佛，現證涅槃”，把握永恆生命，轉世再來，大弘法化等等一系列的聖密宗理論與實踐的修習，其他人是無法代替的，須得自身的努力。
要在靈性大導師  薄伽梵  智及維摩詰  師尊的密密指引下，學習佛教詮釋學意義上的“超越界”的“密碼”的曼荼羅、陀羅尼修持、瑜伽、應用，真正走上無我解脫的光明大道。【8】
由是，在學習班，“密行者必需要有嚴格的宗教訓練過程，也即是陀羅尼過程。密行者必需在曼陀羅壇場中嚴格地加以訓練。”【9】
這個宗教過程對於每一個學生——聖密行者來說都是不同的。基於每個學生的根器不同、覺悟不同、修持不同……所形成的宗教過程的不同。對於每一個學生來說，自我的修持過程是不可交流的，則就是“寂寞”的。
五、古今中外大凡要做成一件事的人，必會是過著“寂寞”的日子。在看似寂寞的後面，則是人的精神——勇往直前、不怕困難、以“行百里半九十”的意志堅持。
清華大學生命科學院隋森芳教授的辦公室，一貫的安詳、寧靜。當他被評為中科院院士的消息傳出，一次來了五位元記者，他甚至找不到足夠的椅子請他們落座。當問及他的工作時，“在於長期的積累。上世紀80年代著手這項工作時，這個學科並不是生物學中的熱門學科，但我相信這個學科有發展前景，所以堅持了下來”他淡定地回顧著。【10】
《中國植物志》是一部中國維管束植物系統分類的巨著。它的編研歷時45年，主編錢崇澍（1883-1965）、吳征鎰，後者連任主編17年，完成2/3卷冊的編纂出版。【11】                                                                                                                    1980年，登峨眉山，有人告訴，千萬別上去，一點意思沒有，還相當的累。但是有一位90歲的老婆婆為了還願，在她的60多歲的女兒陪同下，用了一個星期的時間，登到金頂。在她的事蹟鼓舞下，學生也效法登山，一個臺階一個臺階的上，走了一天半。快到金頂的時候，只能一步一步地邁，只有自己對自己的鼓勵。才明白為什麼登珠峰的時候，20米的路程要花去2個小時。


世間法如此，出世間法更是如此。學習他們的精神，在行者自密的修行中，忍耐“寂寞”，在超越界的靈性指引下，超越自我，拔除我慢，在  薄伽梵  智及維摩詰  師尊的教導下，運用“聖密宗超越界密碼群體，使超越界之靈性顯露,通過佛教教相的指引，運作此密碼語境體系的工具，幫助救度沐浴眾生，直達宇宙實相，直面本體，臻至究竟解脫。”【12】




【1】薄伽梵  智及維摩詰：《無我解脫學之神聖曼荼羅》
【2】薄伽梵  智及維摩詰：《無我解脫學之神聖曼荼羅》
【3】薄伽梵  智及維摩詰：《曼荼羅系形上之肇源法性》
【4】薄伽梵  智及維摩詰：《無我解脫學之神聖曼荼羅》
【5】《金剛禪世界》：師尊教法 密義淺釋
【6】《金剛禪世界》：師尊教法 密義淺釋
【7】 聖密宗金剛禪佛教簡介第一系列第一本
【 8】 薄伽梵  智及維摩詰：《淺論佛教超越界限》
【9】金剛法聖：教下宗前聖祖朱士行的行持聖跡《大品般若經》被於闐西域上座部聖者視為〝外道〞經典  [02]
【10】《清華校友通訊》複61期
【11】《清華校友通訊》複61期

【12】薄伽梵  智及維摩詰：《淺論佛教超越界限》




敬請 薄伽梵  智及維摩詰 師尊評審、指正、遮止。
敬請 金剛蓮花紅天口長老批評、指正。


敬頌
法安
愚弟子北京VXY敬叩
2010-4-28

進入了temple，就是進入宇宙神聖曼荼羅壇場，進入提升自己靈性生命的時空，進入了神聖的殿堂。
要尊重這個神聖殿堂裏的一切。所有的器物、設備都應視為“精神靈性聖器”，都是“罕見形上聖物”，都是“極為殊勝之大法器”，
體現著超越界，體現著彌勒三界內，勝心周遍，聖密十法界，極盡變幻。

在這樣神聖的殿堂之中，每一個行者在  靈性大導師  薄伽梵  智及維摩詰 師尊的指引下，與自己的“修持伴侶”一起學習、實踐聖密宗的教相、事相、戒相、圓相，實踐“禁語、禁思、超越自我”，實踐“清淨、無我、調伏、精進”，實踐 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，實踐“即身成佛”。
在Temple的每一個行者的修行，都是自密行為。

“依聖密宗金剛禪理念，‘即身成佛’是聖密宗金剛禪佛教救渡眾生的根本思想”，學習班的成員都是來學習如何“即身成佛”的；也是來建立和加深“度一切苦厄”的價值觀的；也是來修正自己的不如法的作為的。由是，建立起了學習班這個不連續的整體。相互之間，需要在團結的旗幟下，清淨無我，求同存異，給予對方一個自我修行的空間。

要消除個人與生俱來的我執、法執；消除習以為常的習慣勢力；要建立起聖密菩提心，建立起“度一切苦厄”“為人民服務”的價值觀；實現“即身成佛，現證涅槃”，把握永恆生命，轉世再來，大弘法化等等一系列的聖密宗理論與實踐的修習，其他人是無法代替的，須得自身的努力。

在  薄伽梵  智及維摩詰  師尊的教導下，運用“聖密宗超越界密碼群體，使超越界之靈性顯露,通過佛教教相的指引，運作此密碼語境體系的工具，幫助救度沐浴眾生，直達宇宙實相，直面本體，臻至究竟解脫。”

“非關他人。對於個人來說，修習密教，不可與人交流，只是行 者 與 自 身 法 性 妙 結 眷 屬。在 上 師 、 根 本 上 師 、 曆 代 祖 師 、 諸 天 法 身 如 來 的 法 性 指 引 之 下 ， 于 秘 密 金 剛 法 界 ， 密 密 心 殿 ， 自 受 諸 天 無 上 法 樂 ， 自 證 殊 勝 聖 智 境 界 。”

于凡夫六识而言是“寂寞”，于圣密修行而言，是行者自密，是超越界的灵性瑜珈，是内心的宁静。诠释的角度不同，层面不同，实际上存在“迷”与“悟”的差别。

“眾 生 人 人 本 性 佛 性 （ 法 性 ） ， 故 此 ， 修 習 密 教 而 言 ， 即 是 行 者 與 自 身 法 性 妙 結 眷 屬 。” 【5】
“非關他人。對於個人來說，修習密教，不可與人交流，只是行 者 與 自 身 法 性 妙 結 眷 屬。在 上 師 、 根 本 上 師 、 曆 代祖 師 、 諸 天 法 身 如 來 的 法 性 指 引 之 下 ， 于 秘 密 金 剛 法 界 ， 密 密 心 殿 ， 自 受 諸 天 無 上法 樂 ， 自 證 殊 勝 聖 智 境 界 。” 【6】

聖密宗金剛禪佛教的基本教義：“人人都有佛性，人人都可以成佛”

于凡夫六识而言是“寂寞”，于圣密修行而言，是行者自密，是超越界的灵性瑜珈，是内心的宁静。诠释的角度不同，层面不同，实际上存在“迷”与“悟”的差别。

“依聖密宗金剛禪理念，‘即身成佛’是聖密宗金剛禪佛教救渡眾生的根本思想”，學習班的成員都是來學習如何“即身成佛”的；也是來建立和加深“度一切苦厄”的價值觀的；也是來修正自己的不如法的作為的。

“曼荼羅於大千世界隱態、顯態，形上、形下環境之視域，彌勒三界內，勝心周遍，聖密十法界，極盡變幻。”

消除個人與生俱來的我執、法執；消除習以為常的習慣勢力；建立起聖密菩提心，建立起“度一切苦厄”“為人民服務”的價值觀；實現“即身成佛，現證涅槃”，把握永恆生命，轉世再來

“密行者必需要有嚴格的宗教訓練過程，也即是陀羅尼過程。密行者必需在曼陀羅壇場中嚴格地加以訓練。”