2011.09.18薄伽梵 智及維摩詰師尊.佛教文化公園電臺華語廣播聖密龍講聖示

我們相信，塔州佛教文化公園建築在〝南天極地大雷音寺〞這個時空通道上。而這個巨大的時空通道與宇宙溝通，正是我們要修理地球、調整整個宇宙、瑜伽宇宙的重要的〝瑜伽點〞。

這就是好像針灸的針刺激人的穴位、為人治病一樣。而我們所講的修理地球呢，就好比之於人在打針灸，進行輕、重、緩、急的各種刺激。

那我們拿什麼東西修理地球呢？拿什麼樣的一個〝針〞能夠刺激地球？就是我們經常所講的、我們所使用的中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教的〝密教儀規〞。因為我們密宗的宗教儀規，祂的每一個步驟都是跟人類、宇宙休戚相關的，而不是〝為儀規而為儀規〞，不是做給人家看的，而是在做儀規的時候，跟宇宙的能量作實際的溝通和交流。

聖密儀規作為重要的工具，作為一個重要的設施，那麼佛教文化公園就是中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教儀規的重要曼荼羅為〝針〞。有了這個曼荼羅，把　佛祖的能量、把　佛祖的光、把靈性的光覆蓋全人類、覆蓋全地球、覆蓋整個宇宙。

所以，我們中國漢傳密宗的每一位聖密行者、聖密上師、聖密長老、聖密天口長老，都肩負著一個巨大的歷史使命，這個歷史使命也就是說要令自己像水晶球那樣的發光，這就是毘盧遮那大日的佛光，發出毘盧遮那大佛法性之光，照亮周圍的眾生、照亮全地球、照亮全宇宙。

從而，與宇宙緊密的瑜伽、調動諸天諸佛、調動宇宙能量，達到治療地球的目的，達到瑜伽宇宙的目的。

聖宗聖密龍講綬紀，祂從　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧所灑下人間的法性醍醐總結起來，就是靈性的救贖和心靈的環保。所以我們把我們的思想、我們的理念、我們的靈性的感悟，和全世界的聽眾分享。

我們從靈性的救贖和心靈的環保這一點出發，昨天討論了足本經上的一個故事。故事就是　佛祖探訪 Vimalakirti 聖者──我們的初聖祖　薄伽梵　至極 Vimalakirti 祂來到了　佛祖身邊，拜見　佛祖。這時　佛祖正在〝稱病〞；所謂〝稱病〞就是祂是為了救渡眾生而〝稱病〞，這個〝稱病〞毫無疑問是〝渡眾大戲〞。

我們在潔本經上，《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》的潔本經上，已經學習過　維摩聖者曾經回答大智文殊菩薩的詢問：“您為什麼生病？”　維摩聖者曾經聖示：“眾生病故我病” 。從這聖示就可以聽出不是　聖者自己有病，而是為了救渡眾生。

為了救渡眾生祂既不是〝裝病〞，也不是〝沒有病〞，而是〝眾生病〞祂為眾生承擔業報而〝病〞，〝病〞而演繹渡眾大戲。這個演繹實際上是　佛祖、維摩聖祖，佛佛共證、佛佛共鑑、佛佛共弘、佛佛共化的〝渡眾大戲〞。這個渡眾大戲在足本經裡有了更加明確的推縯廣繹。

我們大家都知道《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》，我們中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教的第一代的初祖，聖祖　薄伽梵　至極 Vimalakirti 祂〝稱病〞；祂的〝稱病〞是在　大聖　釋迦牟尼佛祖的法性普照、遙控指揮之下而〝病〞的。　佛祖為了教育身邊的十大弟子，也為了提昇上座部的學生，所以就去請他們〝探望〞 　維摩聖祖。

由此，展開了非常有趣的〝教相、事相〞的有關的辯論，也就是說對　大聖　 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧大覺性海中所流露出來的聖教的教相，以不同層次的教相、精神理念，解決不同層次的眾生的思想問題、精神的問題、靈性的問題。

我曾經收到過這樣一個 email ，這個 email 裡他問的問題，問得很好，他說：“精神層次和靈性層次，不是一樣的嗎？精神上的解脫跟靈性上的解脫，這不是同一回事情嗎？精神上的救贖和靈性上的救贖這不是同一個層面的東西嗎？”

一般人，如果說不學佛教，尤其是不學中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教；或者你對我們中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教的教理沒有深刻的認識，有可能會這樣想。

其實，所謂的〝精神層次〞和〝靈性層次〞，那是完全不同的兩回事情。所謂的精神層次，所謂的〝精神〞，這個〝精神〞依據什麼東西發生的？他是依據每一個人生理上的，因為生理上每一個人都有大腦；精神是大腦的產物。所以大腦如果停止工作了，那麼這一個人的〝精神〞也就沒有了，〝精神〞不發生作用。