薄伽梵 智及維摩詰 師尊華語廣播2010.12.19星期天 Hobart FM 96.1

師：捨壽這個〝捨〞，就是〝慈、悲、喜、捨〞的捨[6]。
為救渡眾生而捨去生命中的一切，捨無可捨的時候，甚至把生命也會捨去。這個時候就稱之為捨壽，是表示自己弘道傳法的信心，表示弘道傳法的一個方向和意志力，表示為救渡眾生而為之奮鬥的目標。

聖密行者的生，為眾生而生；聖密行者的死，為眾生而死。因此，信得這個法名之〝信〞， 是指眾生之信[2]，〝得〞也是指眾生之得[3]，並不是指自身的信，自身的得。

捨壽是聖密宗的一個重要的法門，在教相、事相、戒相、圓相上，具有重大的地位。

之所以稱為〝捨壽〞，就是把生命的一切都貢獻給了眾生。換句話說，每一個修行者都是以自己的生命個體，作為實驗室和實驗的材料，進入宇宙生命[7]的宏偉實驗。

師：其實這是一個誤解。我沒有俗名，〝信得〞就是法名。

〝信得〞是我在剛出生，也就本次捨壽灌頂之後，　聖宗為我取的一個法名。在當時，　聖宗正處於捨寺融俗、捨僧寶相這一個階段，因此不墮聲色，隱蔽民間，〝捨壽灌頂〞的一個曼荼羅場就設置在民居[8]之中。如果在一個顯教的廟宇裏，給一個顯教的僧伽取法名，前面一般而言要加上一個〝釋〞。這樣，就是〝釋信得〞而不是王信得。

但在當時以民居為道場的時候，　聖宗將我安排到了當時代全中國漢傳密宗的諸曼荼羅，總的指揮中心，　轉輪聖王金剛鶴生的〝曼荼羅〞[9]。　轉輪聖王祂正是聖宗的愛徒之一，隱蔽式微，蘊道潛真，以社會三百六十行作掩護，由是，我也隨之而叫〝王信得〞。
正確的說法，應該說王信得現在是一個〝護照名〞。

所以，其實，我只有法名，而沒有世俗的名。但是講到法名，我有十八個法名[10]，十三位親教師每人各為我授過一個法名[11]。在後來的因緣中，我又有五位德高望重的法師為我取過五個法名。所以我總共有十八個法名，鑒証了我的弘道經歷。

以　聖宗的聖密龍講聖示，是　大聖　釋迦牟尼佛祖降伏了外道婆羅門教以後，降伏　薄伽梵，把祂作為救渡外道上上上勝根的一個工具。所以　薄伽梵是一個救渡外道上上上勝根的一個方便稱呼。祂表示著禮敬　大聖　佛祖，禮敬佛教諸流諸派諸山的高僧大德[15]。

在這裏用〝薄伽梵〞主要是指　佛祖親手創立的，和　曼殊師利佛一起開創的古天竺密教佛梵持明，所使用的一個特有的稱呼。所以稱之為〝薄伽梵〞[16]。

至極維摩詰〞，這個是古天竺毗耶離城[17]的聖祖的第一代尊稱。後面緊接的是　曼殊師利佛。　曼殊師利佛是作為七佛之師，出現在眾生的面前。

聖密行者的生，為眾生而生；聖密行者的死，為眾生而死。因此，信得這個法名之〝信〞， 是指眾生之信，〝得〞也是指眾生之得，並不是指自身的信，自身的得。

師尊您好，阿彌陀佛！

這裏這一部經，也表示著　維摩詰聖祖的承擔，所以經題就包含著救渡無量眾生的深廣密義[32]。
那麼我們廣大的聖密行者，都是　大聖　佛祖的後代，都是　維摩詰聖祖的後代，責無旁貸地承擔起聖密行者救渡眾生的歷史重任。

為救渡眾生而捨去生命中的一切，捨無可捨的時候，甚至把生命也會捨去。這個時候就稱之為捨壽，是表示自己弘道傳法的信心，表示弘道傳法的一個方向和意志力，表示為救渡眾生而為之奮鬥的目標。