［唐］吳道子代表性畫作賞析－之一

此圖意像繁富，以釋迦降生為中心，天地諸界情狀歷歷在目，技藝高超，想像奇特，令人神馳目眩。圖中天王按膝端坐，怒視奔來的神獸，一個衛士拼命牽住獸的韁索，另一衛土拔劍相向，共同將其制服。天王背後，侍女磨墨、女臣持笏秉筆，記載這一大事。這是一部分內容。淨飯王抱持聖嬰，穩步前行。王後拱手相隨，侍者肩扇在後，這是又一部分內容。就這兩部分來看，激烈與平和，怪異與常態，天上與人間，高貴與卑微，疏與密，動與靜，喜與怒，愛與恨，構成比照映襯又處處交融相合。

此圖技法首重線條和用筆，筆勢夭矯，行於所當行，止於所當止，故線條流轉隨心，輕重頓挫合於節奏，以動勢表現生氣，具有“疏體”畫的特性，是典型的“吳家樣”。 《天王送子圖》構思獨到，氣勢磅礡，功力深厚，物像紛繁，給日後的宗教題材繪畫尤其是佛道壁畫帶來深刻的影響。吳道子壁畫原作已不可見，現存紙本是後人的摹本，形神俱佳，亦頗可觀。

吳道子《八十七神仙圖》
吳道子“下筆有神，是張僧繇後身”。曾學書於張旭、賀知章，在畫史上久負盛名、有“百氏畫聖”之稱。他的作品以宗教題材為最多，在長安、洛陽兩京寺觀所作壁畫就有三百余間，卷軸畫亦不少，被稱為“吳家樣”，但早已失傳，而摹本很多，北宋米芾說：“偽吳生見三百本，余白首止見四軸，直筆也”，分別為蘇軾、王防、周種和趙令穰所藏。

《八十七神仙圖》描繪的是一個道教傳說。畫中所表現的是東華帝君、南極帝君在侍者、儀杖、樂隊的陪同下，率領真人、神仙、金童、玉女、神將前去朝謁道教三位天尊的情景。畫面上神將開道，壓隊；頭上有背光的帝君居中；其他男女神仙持幡旗、傘蓋、貢品、樂器等，簇擁著帝君從右至左浩蕩行進。隊伍裡，帝君、神仙形像端莊，神將威風凜凜，眾多仙女輕盈秀麗。畫作者用剛中有柔，遒勁瀟灑的線條描繪了一幅風動雲飄的神仙境界。

《八十七神仙卷》是至今存世屈指可數的中國古代重要藝術瑰寶，代表了中國唐代白描繪畫的最高水平。它縱30釐米，橫292釐米，白描絹本。畫面以道教故事為題材，純以線條表現出八十七位神仙出行的宏大場景，形神刻畫細致入微。畫面筆墨遒勁灑脫，根根線條都表現了無限的生命力，如行雲流水，充滿韻律感。仙樂聲中眾神仙腳踏祥雲,御風而行，令觀者頓生虔敬之心。

《瑞應本起經》，描寫釋迦牟尼降生于淨飯王家的故事。

［唐］吳道子代表性畫作賞析－之一

吴道子画作構思獨到，氣勢磅礡，功力深厚，物像紛繁

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    ［唐］吳道子代表性畫作賞析－之一

《八十七神仙圖》人物動態、神情各異，活靈活現。堪稱“以形寫神”和離時於空的一大傑作。

《天王送子圖》構思獨到，氣勢磅礡，功力深厚，物像紛繁，給日後的宗教題材繪畫尤其是佛道壁畫帶來深刻的影響。

吳道子“下筆有神，是張僧繇後身”。曾學書於張旭、賀知章，在畫史上久負盛名、有“百氏畫聖”之稱。《八十七神仙圖》人物動態、神情各異，活靈活現。堪稱“以形寫神”和離時於空的一大傑作。

天王送子圖》構思獨到，氣勢磅礡，功力深厚，物像紛繁，給日後的宗教題材繪畫尤其是佛道壁畫帶來深刻的影響。

《八十七神仙圖》人物動態、神情各異，活靈活現。堪稱“以形寫神”和離時於空的一大傑作。