2016.6.12. 578次十臻持明諸陀羅尼師尊聖密龍講

“我們以般若教相為宗旨，同時也強調戒律。”所以，“我們聖密藏與其他的分藏同時會融攝諸乘陀羅尼”，這個就是十臻持明。

弟子感到背誦 師尊的聖密龍講聖示與背誦 大聖 釋迦牟尼佛祖所宣講的原汁原味的佛法就是無二無別！這一部經，弟子感到就好像是《聖祖經》囑累品的一個擴展板和具體的操作方法，裡面有很多很多的咒語。而這些咒語不僅是要學會，音要念准，而且我也感悟到，念咒語還有一個時輪的問題。念咒，主要是跟宇宙瑜伽。

我們從5月15號的開光大典中的經歷中，已經可以知道，早晨的下雨，下微雨，下大雨，下暴雨，一直到天晴，一直到豁然开朗開太陽和霓虹漫天，這一個時候都顯現了諸天諸佛的力量。同時，也顯現了我們每一個聖密行者內心安定，內心清淨，無我，調伏，精進和諸天諸佛瑜伽所帶來的種種的不可思議的天象。這裡頭少不了有咒語的應用和運作。如果沒有咒語的運作，絕對不會有那麼大的巧合。反過來說，咒語的運作如果不清淨，不無我，沒有進行調伏和精進的功德圓滿，有咒語也等於跟沒有咒語一樣，絲毫達不到跟宇宙瑜伽的目的。

這部經使弟子認識到，要學真正的佛法，要真正地學佛，沒有像 師尊這樣深入經藏、智慧如海的密宗大導師的指導和聖密解讀，裡面一系列的咒語以及古梵密的陀羅尼實踐法門便沒有可能為廣大有緣眾生所分享。

大乘般若猶如熟酥。總持門者譬如醍醐。’而這裡的總持門就是指三密陀羅尼，就是指咒語。但是咒語如果誤用，如果說被誤導，那麼咒語調和六宇宙的功用就不能夠發揮。當不能夠發揮、調整六宇宙的時候，那麼自己實際上是站在了陀羅尼的對立面，不能夠深入經藏，也不能夠深入陀羅尼，也不能夠深入殊勝和圓滿的教法，談不上是‘方便為究竟’的了。

師尊講到：‘金剛禪大學研究的重點，研究佛教的十二乘教法，也就是研究佛教的聲聞乘，圓覺乘，研究佛教的大乘，研究外三密乘，內三密乘和密內密乘。’聯繫《大乘理趣六波羅蜜經》中有關的經文之前闡述了這一神聖的歷史使命。於是弟子找到恭讀了一部分經文，就感到這一部經與《聖祖經》是如此的相瑜伽，相辅相成，可以相互參照。尤其在第一品和第二品中所描述的與《聖祖經》佛國品中的有關經文何其相似！

弟子在這部經裡，不僅找到了 師尊聖密龍講的‘五不翻’。所謂的‘五不翻’，就是古天竺的經文，原文是巴厘文也好，梵文也好，古梵文也好，翻進中國之後有五種情況之下是不翻的；也找到了‘清淨大光明’相關的理教，理法，教相，事相，戒相，圓相；也找到了‘無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法’，也找到了‘定業也可以轉’等等一系列的教法。這些聖密法最初看來都是很新奇，但是現在看來都是有著如此深邃的經典的依據。

由是，弟子感到背誦 師尊的聖密龍講聖示與背誦 大聖 釋迦牟尼佛祖所宣講的原汁原味的佛法就是無二無別！這一部經，弟子感到就好像是《聖祖經》囑累品的一個擴展板和具體的操作方法，裡面有很多很多的咒語。而這些咒語不僅是要學會，音要念准，而且我也感悟到，念咒語還有一個時輪的問題。念咒，主要是跟宇宙瑜伽。

我們從5月15號的開光大典中的經歷中，已經可以知道，早晨的下雨，下微雨，下大雨，下暴雨，一直到天晴，一直到豁然开朗開太陽和霓虹漫天，這一個時候都顯現了諸天諸佛的力量。同時，也顯現了我們每一個聖密行者內心安定，內心清淨，無我，調伏，精進和諸天諸佛瑜伽所帶來的種種的不可思議的天象。這裡頭少不了有咒語的應用和運作。如果沒有咒語的運作，絕對不會有那麼大的巧合。反過來說，咒語的運作如果不清淨，不無我，沒有進行調伏和精進的功德圓滿，有咒語也等於跟沒有咒語一樣，絲毫達不到跟宇宙瑜伽的目的。

弟子悟到，一定要在 師尊的口授心傳之下，同時努力地修行。跟 師尊的瑜伽，跟宇宙的瑜伽，那麼，這些咒語就能夠被應用。而且，應用的時候，要結合時空條件，在正確的時間下，正確的空間下，正確的導師的指導下，正確的發音下，正確的咒語的變化下，才能夠如如實現，實現諸天諸佛的意志。否則，如果藐視宇宙力量，在這種情況下，有可能適得其反。我執、我慢熾盛，有可能功德未積，反而做出大業。這一點是非常非常重要的！

所以，弟子感到，背誦 師尊的聖密龍講聖示與背誦 大聖 釋迦牟尼佛祖所宣講的經文就是無二無別。這一部經，弟子感到，就好像是《聖祖經》的一個擴展板。如何去因機布教，如何聯繫自己的生命實踐，這是一部指導性的經典。弟子感到，這一部經就好像是一本詳盡周到的實驗操作手冊。

這部經使弟子認識到，要學真正的佛法，要真正地學佛，沒有像 師尊這樣深入經藏、智慧如海的密宗大導師的指導和聖密解讀，裡面一系列的咒語以及古梵密的陀羅尼實踐法門便沒有可能為廣大有緣眾生所分享。

5月15號就是與2000多名的眾生共同分享了佛賜予的大光明，毗盧遮那的大光明，漫天的霓虹都是眾生可以肉眼看到的聖教實踐的宏偉成果，是初聖祖Vimalakirti、歷代聖祖師以及諸天諸佛的神聖超越界的安排，令末法時代的有緣眾生，能夠如同 佛祖住世時期一樣，充分地分享 大聖 釋迦牟尼佛祖大覺性海中所流露出來的極終善性的慈悲和智慧的聖密醍醐。

經文中提到‘乳酪生酥熟酥及妙醍醐，契經如乳調伏如酪。對法教者如彼生酥。大乘般若猶如熟酥。總持門者譬如醍醐。’弟子感覺是對‘方便為究竟’的另一種解讀，彰顯了聖教的殊勝和圓滿，實實在在太不可思議了！真是深感太不可思議了！弟子真是萬分慶倖這輩子遇到了 師尊，得到 師尊慈悲的遮止、加持和救渡，弟子無盡盡地感恩。

尤其聖密龍講中，弟子理解到要回顧 師尊過去世的聖密龍講，就講‘聲聞乘和缘觉乘，而缘觉乘相對聲聞乘而言，無疑是一個革命性的飛躍。不同的人可以有不同的看法，有些人判定這缘觉乘這一個時期，就錯誤地理解為佛教的教法這個時候已經因各種各樣不同的解釋而四分五裂，由是大聖佛祖的聲聞乘的教法可判定為已經不成立了，這是絕對錯誤的！而宗下的教法認為，這是佛教發展壯大的表現。缘觉乘相對聲聞乘而言，在某種意義上講，是一個革命性的飛躍。同理，菩薩乘的出現更是 佛祖教法的巨大發展。從某種意義上講，是一個革命性的變化！十二乘教判，每一乘相對於前一乘，都是 佛祖教法的廣大地、圓滿地飛躍和革命。