第490講梵漢巴利 和諧共融2015.8.9. 薄伽梵 師尊聖密龍講

我們第七屆學術研討會遴選出了幾十篇的論文，充分地彰顯了我們中國漢傳密教的理論和修行的實踐。這些修行實踐就體現在這些論文中。

作為我們佛教徒，來到澳洲基督教為主的國家裡，要展開我們的活動，是何等的困難！是我們中國漢傳密教，第一次把兩米多高的銅像搬進了Tasmania。有些人在報上就質疑我們。質疑的聲音在報上一登。澳洲人有一個特點，澳洲人是富於同情心的，有不少人素不相識，他們向報紙投稿，支持我們把佛像運進塔州。

記者來採訪我的時候，我就向這些記者說：“他們的質疑，質疑得‘很對’。為什麼說‘很對’？這說明我們沒有做宣傳。我們宣傳得不夠，難怪其他人不知道，不了解。”

同樣的原理，有人問 “薄伽梵 智及維摩詰”是什麼意思？這個就更難解釋。
因為，祂又是古梵語，又是漢語Mandarin，又是古巴利語。這三者的結合，結合在一起的時候，還要懂得祂的深刻的道理。

“薄伽梵”，這一個詞並非空穴來風。 “薄伽梵”這一個詞，在 大聖 釋迦牟尼佛祖的三藏經之中，只要是屬於密教的，祂的經文開頭就會用上“薄伽梵”這一個詞。而三藏經中：
如果是顯教，那麼，就有阿難所講的“如是我聞”，如何如何、如何如何……
如果說是密教經典，那麼，祂必定是“薄伽梵”。

因為我們是中國漢傳密宗，因此，是密教之中的最上乘Tantrayana Philosophy。Tantrayana Philosophy，祂就是最高層次的Vajrayana的Philosophy。

不懂得這一個關係，很難說你能深入到佛教的經藏。各家的流派是不一樣的。因此，你一定要懂梵語，而且要懂古梵語;  懂漢語，而且要懂古漢語;  懂巴利語，而且要懂古巴利語。一定要圓融，要包容，千萬不要在我們的思想中，有語言歧視、姓名歧視的這一些因子。

所以，那些至今還創造出“‘薄伽梵 智及維摩詰’作為一種語言歧視”，十分囂張的這些少數人，應該好好地想一想，究竟是你無知，還是糊塗？
你口口聲聲說“鄙視”。你如果帶著這樣的一個心，“鄙視”一種民族、“鄙視”一種語言、“鄙視”一種宗教，帶著這樣的思想，你到世界上來，你怎麼能夠在世界上把你這個“歧視”發揚光大？

但是，作為我們而言，我們根據 聖宗的教導：“負面的事情和正面的事情，它在絕對值上是一樣的。”
你幫我們“宣傳”，我們大大歡迎。你有這樣的“宣傳”，只要你“宣傳”得有理。但是，你不要謾罵，你不要鄙視。謾罵和鄙視，既不說明你掌握了真理，更不說明你有學問。而恰恰相反，變成是你的〝真面目〞大暴露。

以前發表過這些歧視言論的人，雖然我們不認識，但是我們尊重你。有朝一日，我們會見面，“相逢一笑泯恩仇”。我們希望有這麼一天。這些人，從來不認識，素無恩怨。你要這樣講，你就這樣講吧。我說：“謝謝你對我們做的反面宣傳。”

然而，薄伽梵 智及維摩詰 宗師矢志奉行 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，始終秉承“交流互鑒”和“包容精神”。

這充分詮釋了不同文明間是完全可以和睦共榮，攜手並進的；也說明了雖然基督教和佛教的教義不同，但釋迦牟尼佛祖慈悲智慧的靈性之光，可以照亮所有的眾生，令所有的眾生升起融融法喜，見即解脫，瑜伽即解脫。

誠如《佛誕節寄語》中所述：“今天，佛教早已成為中華優秀傳統文化不可分割的重要組成部分，成為中華民族的文化基因，成為聯繫海內外華人的文化紐帶，成為促進中外友好、推動文明交流互鑒的文化橋樑。”

金剛禪佛教正是秉承了這一宗旨，在每年舉行的浴佛法會上，都會邀請澳洲、塔州、霍巴特各級政要、社會賢達、當地民眾、各界僑領及其他宗教人士一起慶祝釋迦牟尼佛祖的聖誕。

如2 013年5月5日，在金剛禪佛教舉辦浴佛法會時，時任澳洲總理 The Honourable Julia Gillard MP發來賀辭，她在賀辭中提到：
“在慶祝浴佛法會的同時，更是一個神聖的勝緣，讓我們在忙碌的生活中有時間稍作休憩，來反思　佛祖慈悲的教導和祂所倡導的平等、尊重和包容的核心價值觀。”