《中国宗教》：少林寺走出国门 中国文化造福世界

禅与定合称“禅定”，均指心专注于某一对象，以达到不散乱的境界。禅是少林寺的立寺之本，赵朴初先生曾有“天下称第一，是禅不是拳”的告诫。走出国门的少林寺尤其要保持“定力”，坚守底线，不忘根本，处理好手段与目的的关系，杜绝各种诱惑与干扰，这既是对祖宗负责，对中华文明负责，也是古老的禅宗智慧历久弥新的不二抉择。

近年来，少林寺依靠自身力量，相继在国外建立40多个文化机构，100多位少林僧众常年驻外传授少林功夫，指导各界人士进行禅修体验。与此同时，少林寺还在欧洲和北美地区成立少林联合会，举办少林文化节，少林寺不断丰富和完善“以武会友”的文化交流模式，得到了越来越多的国内外友人的理解和认同。

少林寺的变迁是中国社会的一个缩影。永信法师曾感慨的说：“少林寺在国际交往中之所以有一定影响，是因为我的身后不仅仅是少林寺，而是一个伟大的中国。”没有一个强大的中国，也就没有举世瞩目的少林寺。

（文/戴继诚）今年两会期间，少林寺住持永信法师证实了少林寺将在澳洲肖尔黑文市建造分寺的消息。他称，该计划源于9年前一名洋弟子的愿望，但好事多磨，直到今年二月才付清款项。项目包含一座少林寺澳洲分寺，一间四星级酒店，一所少林功夫学院以及相关配套设施等。

近年来，少林寺依靠自身力量，相继在国外建立40多个文化机构，100多位少林僧众常年驻外传授少林功夫，指导各界人士进行禅修体验。与此同时，少林寺还在欧洲和北美地区成立少林联合会，举办少林文化节，少林寺不断丰富和完善“以武会友”的文化交流模式，得到了越来越多的国内外友人的理解和认同。

少林寺本身就是中外文化交流的产物。北魏太和年间，孝文帝为来华的天竺僧人跋陀敕建少林寺，供其修法、译经。之后又有勒那摩提和菩提流支先后弘法传教，开辟译场。南北朝时期，来华弘法的菩提达摩在少林寺面壁九年弘扬禅法，奠定了少林寺的禅宗祖庭地位。

禅与定合称“禅定”，均指心专注于某一对象，以达到不散乱的境界。禅是少林寺的立寺之本，赵朴初先生曾有“天下称第一，是禅不是拳”的告诫。走出国门的少林寺尤其要保持“定力”，坚守底线，不忘根本，处理好手段与目的的关系，杜绝各种诱惑与干扰，这既是对祖宗负责，对中华文明负责，也是古老的禅宗智慧历久弥新的不二抉择。

一、走出国门——当代中国佛教的历史担当

禅本是一种古老的修行方式，如参禅打坐等，中国禅宗却将它升华为一种生活艺术、人生体验与主观境界。对原则精神的持守与修行方式的灵活让禅宗有了更多的拓展空间，避免了僵硬守旧被淘汰与舍本逐末被通话的命运，始终执中国佛教之牛耳，代表了中国佛教的特质。今天的中国与世界发生了翻天覆地的变化，敢于担当、有所作为是时代赋予中国佛教的历史使命。

慧能南禅兴起后，将修行与生活融为一体。既解决了“自救”问题，也实现了“救他”的目标。近现代以来，由太虚法师倡导的“人间佛教”运动远绍南禅余韵，近揽时代风潮，为佛教新生指明了方向。可以说，“人间佛教”既是一种思想愿景、一种社会运动，更是一种实地修行。如何丰富其内涵、完善其宗旨，不仅需要理论上的创新，也要实践上的突破。

上世纪80年代初，中国佛教百废待兴，“人间佛教”主要是“谋生存”，30年后的今天，在生存问题解决的情况下，“求发展”已经是迫在眉睫、责无旁贷。一方面，中国社会经济的长足进步为佛教走出国门提供了物质上的丰足和观念上的自信；另一方面，现代资讯与交通虽然拉近了国与国之间的物理空间，却没能缩短人们之间的心理隔阂，冲突与战争、贫困与疾病依然困扰着世界。当此之际，传承千载、独具东方智慧的禅宗理应走出国门，以增进共识，消除误解，化解冲突，安顿身心，为不同国家、族群间建构起一座沟通心灵的精神纽带。这里既有“普度众生”的教义要求，更是救苦救难的菩萨情怀。

少林寺的变迁是中国社会的一个缩影。永信法师曾感慨的说：“少林寺在国际交往中之所以有一定影响，是因为我的身后不仅仅是少林寺，而是一个伟大的中国。”没有一个强大的中国，也就没有举世瞩目的少林寺。

上世纪80年代初，中国佛教百废待兴，“人间佛教”主要是“谋生存”，30年后的今天，在生存问题解决的情况下，“求发展”已经是迫在眉睫、责无旁贷。

中国社会经济的长足进步为佛教走出国门提供了物质上的丰足和观念上的自信；另一方面，现代资讯与交通虽然拉近了国与国之间的物理空间，却没能缩短人们之间的心理隔阂，冲突与战争、贫困与疾病依然困扰着世界。

现代资讯与交通虽然拉近了国与国之间的物理空间，却没能缩短人们之间的心理隔阂，冲突与战争、贫困与疾病依然困扰着世界。当此之际，传承千载、独具东方智慧的禅宗理应走出国门，以增进共识，消除误解，化解冲突，安顿身心，为不同国家、族群间建构起一座沟通心灵的精神纽带。这里既有“普度众生”的教义要求，更是救苦救难的菩萨情怀。

少林寺本身就是中外文化交流的产物。北魏太和年间，孝文帝为来华的天竺僧人跋陀敕建少林寺，供其修法、译经。之后又有勒那摩提和菩提流支先后弘法传教，开辟译场。南北朝时期，来华弘法的菩提达摩在少林寺面壁九年弘扬禅法，奠定了少林寺的禅宗祖庭地位。