第471講 密密三藏聖內事行2015.06.06.薄伽梵 師尊聖密龍講

我們在北京的時候開會，我們都能夠現實地感受到祂的佛人格，祂的光芒照到了我們會議的現場，大家都很感動，都很感慨。整個會場在我們解密「虹化偈語」的時候，解密、解讀祂的「虹化詩」的時候，會場顯得非常地莊嚴。

這個莊嚴就是全體到會的人他們心內發出的光芒，和在虛空中的 趙樸老的光芒融會交織在一起。

這個光就是我們稱之為的霓虹之光，這個光就是我們稱之為的
大聖
釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，這個光就是霓虹之光，這個光就是空行之光。

講到空行是聖密行者修行實證空性。在虛空中趙樸老的證空之光不可思議---〝霓虹之光不可思議，空行之光不可思議，涅槃之光不可思議，法性之光不可思議〞，趙樸老的光在虛空中包容著大家、擁抱著大家，全場氣氛相當地莊嚴。這是我們趙樸老的光芒和我們每一位聽眾——每一位參加學術研討會的聽眾內心的法性之光交融在一起、瑜伽在一起、交織在一起，這就是我們內在的生命之光。

光明的源頭來自
大聖
釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧；光明的源頭來自於
大聖
釋迦牟尼佛對全人類的無量的法性的大愛；這個光明的來頭也來源於
大聖寶
金剛聖初趙樸老 親教師；這個光明的來源也生起於每一位在此「趙樸初文化思想學術研討會」參與者們的內心法性之光。光光相照、光光相映，因此交織成了非常莊嚴的場景。

如果你沒有親臨當時莊嚴美麗的場景，你就不可能感受到這個光究竟如何之亮，如何之光。祂是一種宇宙的正能量，祂照亮著我們未來前進的腳步。

當然，從理論上講，這個光照亮著整個宇宙的聖密十法界，不可稱、不可量，不著稱量，不可以智知，不可以識識，沒有辦法以凡夫六識的思維去衡量。只有清淨、無我、調伏、精進，從每一個人全身所擁有的七千四百萬的脈道，百條的光脈，個體聖密十法界和宇宙聖密十法界相溝通、相瑜伽、相融契，在相互交流的生命實踐中去體察。

這次「趙樸初文化思想學術研討會」就是趙樸初文化思想之光的學術研討會，「趙樸初文化思想學術研討會」是一次很好的宇宙、生命的實踐，就是一次宇宙、生命相瑜伽的實踐，是一次無量光，不可量、不可稱、不著稱量的，不可以智知，不可以識識的一次宇宙之光的實踐和生命之光的實踐。

以佛無量的光明普照眾生，隨世間習俗而入，示現眾生能夠看得見的人的身軀的七尺光明。一般而言世人對光明的認識有日月之光。由是， 大聖 佛祖隨世間習俗而入，東方藥師佛琉璃淨土世界中，藥師佛左邊有日光菩薩，右邊有月光菩薩。佛渡眾生，因眾生需要而示現如是。

作為我們宗下聖密法而言，「菩提心為因、大悲為根本、方便為究竟」，其實宗下一直遵循著這三條綱，只是因為每—條綱，都是法性之光，行者輿之瑜珈，皆呈現自性光明。

以宗下的語言而言，就是這部經所稱的〝身所行、口所講、心所念〞，隨順著世間習俗而入，行內事行。我們遵循著《內藏百寶經》，遵循著「諸佛法所行，無能過者，佛所行無有能逮者。身所行、口所言、心所念，隨世間習俗而入，行內事行。」

如何是內事行呢？如何是內藏呢？

根據 聖宗的解密開示：

「所謂的內藏，也就說我們現在研究的一般叫顯三藏、密三藏、內密三藏、密密三藏。這裡所講的就是指內密三藏和密密三藏」。

三藏經如何多，如何能學遍？一生中如果要通讀一遍，可能性也沒有，尤其是內密三藏和密密三藏，這裡所謂的內密三藏和密密三藏。

一般而言，顯教的三藏稱為三藏，也是共通的三藏、共法三藏。但是密教的三藏、內密的三藏、密密的三藏一般所記載的是不共法。

因為內三密三藏、密密三藏一般而言稱之為「續」，而不稱之為「經」。稱之為「續」是因為許多後來的學者，包括漢地的學者和藏地學者，他們把經典加以詳細的分析、學習、消化，用自己的語言分解出了種種的佛的真理。

但是，他們要遵循一個原則，而這原則就在《佛說內藏百寶經》裡頭加以充分地體現，由是這個「內事行」也就是進行密密三藏的教法，由密密三藏所示現的法性——阿尼米塔、阿尼拉泊雪、阿拉卡絲那三乘法性的三藏，這三乘法性的三藏所指示的道路徐徐的行去，這就是「內事行」。

「內事行」以實踐為宗旨的，既要有佛祖的理論，又要佛祖在經典中——十三部根本經典中所講到的一般世人所不能理解的一些現象，那麼在密密三藏中，在「內事行」之中能夠得到解讀。

我們所看到的經典中，有的經典描述著
大聖
釋迦牟尼佛祖和祂的諸弟子騰於空中相互授受討論「內事行」，討論密法，討論佛法。這個騰於空中的經典當機緣成熟的時候，我們也將全文地和盤托出，加以解密與大家分享。

今天由於時間的原因，聖密龍講暫時到此結束，明天繼續。

“佛身如金，不受塵垢。佛現入浴，隨世間習俗而入，示現如是。”

我們借著讚頌  大聖寶  親教師  趙朴老  金剛聖初的佛人格和讚頌祂的那首“虹化詩”，這首“虹化詩”祂的總的精神和祂的深刻的內涵，以及祂廣袤的內容，可以說是《佛說內藏百寶經》的現代版。
《佛說內藏百寶經》是一部在中國佛教弘傳初期的時候就已經翻譯進祖國了，祂是幾乎和《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》簡本經、足本經大量湧入中國時候的產物。由於許多“大經”的湧入，這部經文字不多，雖然已經引起了廣大佛教界的關注，但是一直都沒有被解密過。

這次因緣成熟了， 大聖寶  趙朴老  金剛聖初親教師祂的那首“虹化詩”的現世，以解讀這個“虹化詩”的基本過程，再來對照《佛說內藏百寶經》那就是一目了然了。許多行者、許多讀者、許多聽眾，紛紛寫報告來說“內心感觸很深”。