掌握自己的生命過程，離垢晶瑩，明空自鑒，無所畏懼自解脫

極終的目標而言，最終為了消滅大三世的諸業諸障，證得虹轉，成就“曇路”。只有這樣，方能真正“全面地改變我們的宇宙、人生、時空、生命的維度，令我們認識宇宙，進入一個積極的、更加有效的掌控自己的運程、掌握自己的生命過程，離垢晶瑩，明空自鑒，無所畏懼自解脫。”也只有這樣，才能真正談得上有能力“幫助眾生，解救眾生，解脫眾生，脫度眾生，成為眾生的靈性的朋友。”

表面上看起來是一個意外，但是這實實在在是一個惡因得惡果的體現。

弟子幾乎睜眼看到病床上方的空中有一個很大的光圈，密佈著如同大足石刻小佛灣裡那樣密密麻麻而排列有序的一尊一尊的小佛像，當弟子想看清這些小佛像時，這些佛像瞬間變成極為微細而耀眼的光明，每一個比光子更微細的光都是一尊放光的佛，每一尊佛到後來都是 師尊的法相，最後整個光圈就成為一個放光的 師尊法相。

正如 師尊在聖密龍講中所講的一樣：“世尊坐道場，清淨大光明。譬如千日出，普照虛空界。”令弟子深深地意識到 師尊就是最肇源的阿達爾嘛佛，師尊與一切佛無二無別，師尊就是無時不刻在放大光明的聖佛。弟子後來清楚地意識到，師尊來到病房，用手指向弟子做過手術的地方，一個極為強烈耀眼的光圈從 師尊手中放出來，就這麼一瞬間，弟子感到疼痛大大地消除了。

師尊遮止和加持弟子以及有緣眾生的這種種的不可思議的“大智本行”，就是 師尊以法性之光、佛性之光普照眾生，就是用霓虹法性之光普照眾生，空行法性之光普照眾生，不思議法性之光普照眾生，涅槃法性之光普照眾生。

由於在七千四百萬脈道中間，客觀地存在著正負能量的較量、正負能量的旋復。當正能量在身體內部占上風的時候，人的心態、健康狀況、人生命的運程都會呈現好的狀態；當負能量占上風的時候，人的心態、人的健康、人的生命運程就會出現問題。

作為聖密弟子，要成就“聖義僧”的聖行，必須要有《聖祖經》中所闡釋的空無思想。有了這樣的空無的準備，就沒有了自己的患得患失。如果患得患失，那麼七千四百萬脈道自然很困難加以清淨、加以釋放光明。

“口不講與我們清淨大光明聖法無關係的話；意不想與清淨大光明聖法無關聯的事；身體不做與清淨大光明動禪陀羅尼無關的事。”讓弟子的身、口、意真正成為“清淨大光明”的宇宙光明的載體，成為一個“放光”的渡眾大器。

“作為我們宗下而言，我們所講的修行目標非常清楚明白。我們所提示的、所提供的人類對於宇宙、對於人生、對於時空、對於數碼的認識，是宇宙知識在現時代的詮釋和破譯，是全人類共同所迫切需要的一個宇宙法則，是救度三千大千世界一切眾生的至高的境界，是大空無我的，是大聖無我的，是神聖的無我解脫學，是捨壽的聖行。”

要徹底改變自己的命運，唯有老老實實服好“兩貼聖方，八味聖藥”。因為即使是卜卦高手或者是卦象專家，如果不作“聖義僧”的修行，不懂得積累靈性功德，即使是算得出生死，也無法出離生死。

一個有“靈商”的人，一個靈性蘇醒的人，通過修持口授心傳的薄伽梵四眷屬四宮陀羅尼的教法，在 師父和諸天諸佛的加持、調整、幫助下，調整生法宮，調理七千四百萬脈道，把大三世諸業能遮止的則遮止、能消除的則消除、能遷移的則能夠將它們遷移，使修持者、使行者得到宇宙的眷顧，讓宇宙光明遍佈於全身，將身體內七千四百萬脈道沉浸在清淨大光明中，把身體內的黑暗物質，通過七千四萬脈道調控，把這些黑暗物質釋放出來，驅趕這些黑暗物質，遠離我們的身體，從而，轉變我們生命的運程，轉變我們身體的健康狀態。

在出事之前，弟子已經幾次關照到內心升起的那股強烈的我慢，其實這已經就是身體內的暗物質負能量的作用，弟子本應該及時向 師尊回報和反省，但是由於弟子執著無明，懶惰懈怠，採取了自我遮止的方式，導致運程向不正確的方向發展。

“我們需要清淨、無我，但是他墮入一種驕、嬌二氣，自覺不自覺地墮入一種我慢，認為自己已經非常之“高”，自己的修行已經非常的有“成就”，因此呢，就盲目地做出一些自我遮止的動作，憑著自己的性格去支配自己的行為，結果呢，蒙受了負能量的毒害，中了魔障所設計的圈套。”

要徹底改變自己的命運，唯有老老實實服好“兩貼聖方，八味聖藥”。因為即使是卜卦高手或者是卦象專家，如果不作“聖義僧”的修行，不懂得積累靈性功德，即使是算得出生死，也無法出離生死。

極終的目標而言，最終為了消滅大三世的諸業諸障，證得虹轉，成就“曇路”。只有這樣，方能真正“全面地改變我們的宇宙、人生、時空、生命的維度，令我們認識宇宙，進入一個積極的、更加有效的掌控自己的運程、掌握自己的生命過程，離垢晶瑩，明空自鑒，無所畏懼自解脫。”也只有這樣，才能真正談得上有能力“幫助眾生，解救眾生，解脫眾生，脫度眾生，成為眾生的靈性的朋友。”