第451講如理智智商情商靈商2015.3.28. 薄伽梵 師尊廣播聖密龍講

這一點要理清。佛法的知識經驗跟世間法的知識經驗，其實不能說“有沒有差別”的問題，只能說“都是屬於知識經驗的範疇”。

有許多人看經典，會產生一個疑問，什麼疑問？佛法談智，不就是談智慧嗎？但要了解，佛法談智是包含了世間一切的知識經驗，并不表示佛法就不需要一切世間的知識經驗。

這句話怎麼說呢？比如為人處世應該怎麼樣，有一些傳統，有一些民族性，有一些歷史背景的不同。這是講一般的人就是如此。一個學過佛的人，就是多了一份佛法的知識經驗；并沒有捨棄一切世間知識經驗，站在一個學佛者的立場，把世間的一切都排斥在外，認為專注於佛法，才是需要吸收的知識經驗。

上白下雲老禪師祂在這裡強調地說：“我肯定告訴各位：你永遠不可能‘見到’佛。為什麼？因果關係，因緣法則，他說什麼？以智的知識經驗去分析，他有世間的看法，當然，也有佛法的看法。這些因果的知識經驗，這些因緣的知識經驗，不能說世間就沒有。所謂‘世間’，不要忘了，是以人處在這一個‘世間’，建立起來的一個‘世間’。”

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   上白下雲老禪師祂說：“智慧就是一切的知識經驗。‘智’就是對宇宙、對人生、對生命、對時空、對數碼的基本的認識。‘慧’呢，就是一種力量。這一種力量，就是運用‘智’的認知，以‘智’為基礎，而靈活地運用，而顯現了‘慧’的力量。”

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在我們近階段以來，學習了佛法中的“虹化”和“轉世”的這一大教法，具體的又把祂分成為“霓虹放光法門”、“空行放光法門”、“不思議放光法門”以及“涅槃放光法門”。在這裡，又討論到《放光般若經》之中的關於“放光”的種種原理，“諸法性空”， 已經是講到了非常的究竟和了義。

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在我們近階段以來，學習了佛法中的“虹化”和“轉世”的這一大教法，具體的又把祂分成為“霓虹放光法門”、“空行放光法門”、“不思議放光法門”以及“涅槃放光法門”。在這裡，又討論到《放光般若經》之中的關於“放光”的種種原理，“諸法性空”， 已經是講到了非常的究竟和了義。

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上白下雲老禪師祂說：“智慧就是一切的知識經驗。‘智’就是對宇宙、對人生、對生命、對時空、對數碼的基本的認識。‘慧’呢，就是一種力量。這一種力量，就是運用‘智’的認知，以‘智’為基礎，而靈活地運用，而顯現了‘慧’的力量。”

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上白下雲老禪師祂說：“智慧就是一切的知識經驗。‘智’就是對宇宙、對人生、對生命、對時空、對數碼的基本的認識。‘慧’呢，就是一種力量。這一種力量，就是運用‘智’的認知，以‘智’為基礎，而靈活地運用，而顯現了‘慧’的力量。”

那麼，這個“慧”，我們借用現代的名詞，大概的可以把祂說成是“智商”、“情商”、還有究竟的“靈商”。

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這就必須要了解“佛法是什麼？”佛法就是 大聖 釋迦牟尼佛祖講的道理方法，通常以經典里所記載的，能知道的，這種記載能知的只是一些資訊。這些資訊表現出來的，就是一些知識經驗。所以，佛法也只是一些知識經驗。

如果歸納“世間法就是世俗的，出世間法就是佛法的”,就錯了。因為世出世法的本身，是說人住在這個世間，所接觸的都是不同的一切知識經驗，所以也就包含了佛法的知識經驗。

如果一定要說“因為世間法要有佛法，才能夠出離”，用這種方法講，不是在談“智”的問題，是談“解脫”的問題。所以，要解脫，先要有機會，成為一種力量，幫助你，才有解脫。什麼機會？什麼力量？就是一切知識經驗的問題。所以，智啊，起源於世間的一切知識經驗，包含了佛法中所說的知識經驗。

上白下雲老禪師對於我們的教導，非常中肯。其實，我們有一些，當然，只是很極個別的，學了佛法，他進入了更大的法執，認為佛法超於一切，因此，他在許多事情上，做起來，把自己的“自性”圈進去，也認為是“佛法”，這個可能就錯了。

佛法其實是反對我執、法執，萬萬不可以把“自己的性格”誤認為“自己的習氣”就是“佛法”，這可能在現實生活中會犯極大的錯誤。

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大家聽到這句話，可能有一句話不太容易接受。什麼話呢？為什麼“智”也包含了佛法呢？

這就必須要了解“佛法是什麼？”佛法就是 大聖 釋迦牟尼佛祖講的道理方法，通常以經典里所記載的，能知道的，這種記載能知的只是一些資訊。這些資訊表現出來的，就是一些知識經驗。所以，佛法也只是一些知識經驗。

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這一點要理清。佛法的知識經驗跟世間法的知識經驗，其實不能說“有沒有差別”的問題，只能說“都是屬於知識經驗的範疇”。

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這句話怎麼說呢？比如為人處世應該怎麼樣，有一些傳統，有一些民族性，有一些歷史背景的不同。這是講一般的人就是如此。一個學過佛的人，就是多了一份佛法的知識經驗；并沒有捨棄一切世間知識經驗，站在一個學佛者的立場，把世間的一切都排斥在外，認為專注於佛法，才是需要吸收的知識經驗。

上白下雲老禪師祂在這裡強調地說：“我肯定告訴各位：你永遠不可能‘見到’佛。為什麼？因果關係，因緣法則，他說什麼？以智的知識經驗去分析，他有世間的看法，當然，也有佛法的看法。這些因果的知識經驗，這些因緣的知識經驗，不能說世間就沒有。所謂‘世間’，不要忘了，是以人處在這一個‘世間’，建立起來的一個‘世間’。”