2013.06.29宇宙全息靈性宇宙電臺269 薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 華語廣播

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    〝幻〞一詞，在佛教教相之中並不罕見。〝幻我〞、〝諸法如幻〞、〝幻化〞、〝借幻修真〞、〝大幻化天〞、〝夢幻空花〞等等，都是佛教密學相體系、事相體系、戒相體系，以及圓相體系之中重要的一部份。

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    這在聖密宗古梵密的〝兩貼聖方，八味聖藥〞之陀羅尼宗教過程之中尤其顯然。每一位聖密行者所虔修之度身訂造的宗教過程，都充份的應用宗下萬法如幻、萬法性空之理，使行者在日常生活之中，通過〝當相即道，即事而真〞之〝百相萬行〞修行方便，獲得殊勝的成就，靈性的增長。

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    佛教對〝幻〞的理念，引領眾生由世間法之〝苦、集〞二諦之流轉門，進入出世間之〝滅〝道〞聖諦之還滅門。從此可見，佛教對〝幻〞研究得非常透徹、非常徹底。而且，昇起大用於祂行者的日常生活之中。

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    佛教對〝幻〞的理念，引領眾生由世間法之〝苦、集〞二諦之流轉門，進入出世間之〝滅〝道〞聖諦之還滅門。從此可見，佛教對〝幻〞研究得非常透徹、非常徹底。而且，昇起大用於祂行者的日常生活之中。

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    而Bohm應用〝全息〞一名相，也非常之妥善，因為全息的照片，不同於一般的照片，一方面全息照片所反映出的形象是立體，再者，全息照片的每一部份都含括整個立體照片的全部，這是普通照片所沒有的特色。

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    宇宙之全息性能夠解釋Aspect的實驗結果，能夠支持貝爾的理論預測，以及解決愛波羅之悖論。以Aspect之實驗為例，甲粒子與乙粒子，即是同一粒子，人看到兩個獨立存在的個體，正因為人以六識，眼、耳、鼻、舌、身、意，來觀察我們所處的環境，我們的宇宙。

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    人六識只能夠察覺得到宇宙之物理性，而宇宙之物理性質僅僅是一個巨大而細節豐富的全息照片，僅僅是一個巨大而非常現實的幻象。人六識由於本身的限制，被物質定理所局限，所以，將真正靈性的宇宙之各種信息、能量之間的互動所構成的干涉圖，解讀為我們所看見的物理性的宇宙。

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    人六識只能夠察覺得到宇宙之物理性，而宇宙之物理性質僅僅是一個巨大而細節豐富的全息照片，僅僅是一個巨大而非常現實的幻象。人六識由於本身的限制，被物質定理所局限，所以，將真正靈性的宇宙之各種信息、能量之間的互動所構成的干涉圖，解讀為我們所看見的物理性的宇宙。

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    薄伽梵　智及維摩詰　師尊在電台廣播之聖密龍講教授中提出，密學是研究隱態世界的學問。隱態世界的學問即是探討宇宙之靈性，以及靈性之宇宙。而這正是佛梵持明密教，　薄伽梵古梵密，中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教、中國漢傳密學研究院所專門研究的範圍。

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    因此，世界是靈性意識的投影，儘管它那麼實在而具體的，它僅僅是意識投射出之幻象。質言之，通達高層的意識，從第六識昇華至第九識以上的無量層識，則能夠〝看見〞另一個世界，超越自我幻我、六識所構造之障礙，也即全息性的物理宇宙，即証得宇宙之根本，驗証宇宙之真相。

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    一個完整的宇宙，簡單而言，是由物理性的宇宙，以及靈性之宇宙所組成的。

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    薄伽梵　智及維摩詰　師尊聖密龍講聖示之〝炁量子〞，無不是把聖密宗古梵密之傳統話語境界以現代科學語言詮釋。〝量子〞是某一事物的最小一單位。〝炁量子〞把肇源法性　阿絲律耶，以及肇源法性　阿絲律耶之宇宙靈性生命力物理化、科學化、現代化。

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    可是，宇宙之靈性，靈性之宇宙，不能以人六識之認知能力所理解得到。正如著名物理學家Werner Heisenberg（維爾納•海森堡）提出之〝測不準原理〞（又稱〝海森堡不確定性原理〞）[12]，若能夠預測到亞原子的一種性質，則不能夠同時預測到它另一些性質，而越是準確地測量它某一個性質，越是不準確地測量另一些性質。物理學家對量子層面的事件的描繪，正與佛家論述〝法性〞之〝說是一物即不中〞之理相彷彿。

〝拈花微笑〞[4]、〝法身心語〞[5]、〝承佛威神〞[6]、〝大智本行〞[7]、〝神變加持〞[8]等等宗內宗外傳統經典名相，無不是所謂〝超光速溝通〞在不同修持層次上、修持時空境界中的各種顯現。

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    薄伽梵　智及維摩詰　師尊聖密龍講聖示：
「人與宇宙是一個不連續的整體、
人與人是一個不連續的整體、
人與動物是一個不連續的整體…」[13]
  
　薄伽梵　智及維摩詰　師尊此句聖言量，文字簡單，但聖義深廣。