2013.02.03 習總書記 慈悲親民薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電臺 228 華語廣播聖密龍講

第八，重點學習　阿難尊者虹化的靈性教義，樹立為眾生而生、為眾生而死的徹底的無我的這一個精神。
第九，對〝捨壽〞名相的討論，〝隨時準備為眾生而生、為眾生而死〞的〝捨壽〞的決心；宗下〝捨壽年齡〞的認識，祂的重要意義何在？

第十，對〝十二乘判教是一個團結的概念〞的理解；是一個〝圓的曼荼羅〞的理解；〝十二乘判每一乘都是最高〞反省和修正不正確的認識。
第十一，建立〝全球倫理〞的迫切和行者的自身修行。在這個前所未有的〝生態危機〞面前，全人類、各國人民，應該放下爭執和軍備競賽，把力量轉到人和人的團結和諧、人和宇宙的和諧。聖教行者應放下執著的〝愛〞，作深入的觀修，聖密行者做〝靈性的環保、靈性救贖〞的先鋒。＂

這十一個問題歸納得好，好好地討論，對前幾天所聽的龍講的內容就已經有所理解，否則，還是不甚了了的。
時間來得及的話，我在下面可能還要唸幾個已經在討論中發現的有一些問題需要強調一下，要把認識弄端正。

Skype 來信她還說：

“對於我們聖教被全人類所認識，最終確立，在佛教歷史上有巨大的意義，是原始佛教到三大乘、到四大乘，此意義對佛教的大團結、對佛教的大發展是不可估量。

佛教四大乘的理念，必將進入人類的普通教科書，成為眾生的一個常識；這一靈性成果的出現，是　薄伽梵　師尊遵循　聖宗　薄伽梵　至極 Vimalakirti　凈悟老法王神聖綬紀，艱苦努力幾十年的弘播極果，體現了　歷代聖祖師佛的殷切的期待，也表達了對無量眾生靈性呼喚的回應。

弟子們討論到， Most Venerable Anuruddha Maha Thero 大長老，祂在第九屆 WBSY 大會中，創導和組織了Theravadayana 和 Tantrayana 的現代的再一次的對話，是延續了無量劫前〝華嚴聖會〞上的〝華嚴聖緣〞，也延續了在2500多年之前，　大聖　釋迦牟尼佛祖住世時期所親自主持的 Theravada 和 Tantrayana 的對話。

弟子們認識到，這個對話，對於佛教自身的團結發展，從而團結、救渡包括其他宗教在內的所有眾生，具有特別重大的意義。

Theravada 和 Tantrayana 對話的根本目的確立，是以〝即身成佛〞救渡眾生，修持佛教的教法，給人們帶來喜悅，也就是說，我們將會進入〝歡喜地〞。

弟子們無限感恩　薄伽梵　師尊這一次Theravada和Tantrayana對話的華嚴聖緣，展開的對《聖祖經》‧《佛國品第一》的解密。

感恩　薄伽梵　師尊聖密龍講聖示弟子們在古天竺，　大聖　佛祖住世時期歷史的真實。

在　大聖　釋迦牟尼佛祖住世的古天竺時期，由　大聖　釋迦牟尼佛祖親自創導的兩大法流的靈性對話。這一靈性對話是由　曼殊師利佛進行鑑證的；是由無量諸天諸佛進行見證的；在　大聖　釋迦牟尼佛祖的金口綬意之下，由 Bhagavan Zhi-Ji Vimalakirti 金粟如來親自掌管〝佛梵持明〞僧團。〞

在這裡所討論到的〝佛梵持明〞僧團，是一個密教的僧團；而　大聖　釋迦牟尼佛祖親自所引領的 Theravada 廣大僧眾，就是正式的〝出家眾〞，
而佛梵持明則是正式的密教僧團、正式的密教僧人。由於祂們之間的制度不同、戒相不同、教相不同、事相不同、
圓相不同……等四大相皆不同。因此，表面上看起來，佛梵持明僧團好像是一個在家眾的僧團，其實不然。佛梵持明僧團有比 Theravada 僧團更加嚴肅、嚴厲的戒律，規範佛梵持明僧團、規範佛梵持明的僧人的一個由神聖戒律所規範的密教僧伽和密教僧團。

所以他們總結得不錯。我們繼續唸 Skype：

“弟子們認識到，學習《聖祖經》，一定要學習　薄伽梵　師尊恩賜的，以〝足本經〞的立場、宗下的解讀、口頭傳承宗下聖祖們的聖密龍講教法，才能獲得究竟、了義、圓滿。否則，望文生義，相差實在太遠。

弟子們學習宗下聖祖的〝口頭傳承〞，非常振奮，趨人覺悟。
譬如在《佛國品》裡頭提到的〝眾所知識〞；
又譬如，佛梵持明僧團的密教僧人，則是無量無數；
又譬如〝皆悉成就，諸佛威神之所建立……。〞＂

這說明， Skype 的作者已經開始聽懂了許多有關的重要的教法。
其實，在整一本的《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》這一本《聖祖經》中，〝眾所知識〞也提到了相關〝眾所知識〞的〝教相、事相〞理論。

這些理論，都蘊藏在《聖祖經》中的字裡行間，一定要根據宗下　歷代聖祖們的解密而解密，由　歷代聖祖們的解密而明瞭。


在上一次的聖密龍講中──在昨天的聖密龍講到，我們講到《弟子品》。可以這樣講，作為《聖祖經》，總共有十四品：

《佛國品第一》、
《方便品第二》、
《弟子品第三》、
《菩薩品第四》、
《文殊師利佛問疾品第五》、
《不思議品第六》、
《觀眾生品第七》、