2012.09.01 維摩詰所說 解脫法門經 薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電臺華語廣播聖密龍講聖示

〝七大能量功能態〞其中兩大功能態就是：

〝虹化功能態〞
和

〝轉世功能態〞。

是人人可以實驗的。

這兩個功能態的提出，實際上是體現了　大聖　釋迦牟尼佛祖〝極終善性的慈悲和智慧〞。

中國漢傳密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教實際上從古到今，已經有了一個探索靈性的脈絡；這一條探索的脈絡是什麼？實際上就是十二乘判教。

十二乘判教，第一乘就是　大聖　釋迦牟尼佛祖住世時期所教導的最原始、最初級、最穩實的宇宙真理。祂記載在《阿含經》裡頭。

〝佛以一音演說法      眾生隨類各得解〞

我們有週全的〝教相、事相、戒相、圓相〞。這一句話翻譯成現代語實際上就是：

有系統的訓練方法、

理論和實踐、

系統的規範（就是指戒律）　以及

經過可以重複的實驗、

能夠讓人民受益，都來驗證的〝科學〞。

〝七大能量功能態〞其中兩大功能態就是：

〝虹化功能態〞
和

〝轉世功能態〞。

是人人可以實驗的。

這兩個功能態的提出，實際上是體現了　大聖　釋迦牟尼佛祖〝極終善性的慈悲和智慧〞。

討論〝顯態世界〞和〝隱態世界〞的問題，其實〝講上天、講下地〞，人體科學以及人體科學的人體特異功能實際上講的就是〝隱態世界〞和聖教的〝聖通力〞的問題。如果你沒有突破隱態世界的奧秘，離開聖通力，離開中醫理論、經絡系統、氣功、《易經》、《道藏》等學術去講〝人體科學〞，一定是得不到究竟極果的。

聖宗關於中國漢傳密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教十二乘判教的慈悲聖密龍講綬紀:

在佛法、密法博大精深的系統中，包含著〝人體科學〞的內容。

討論〝顯態世界〞和〝隱態世界〞的問題，其實〝講上天、講下地〞，人體科學以及人體科學的人體特異功能實際上講的就是〝隱態世界〞和聖教的〝聖通力〞的問題。如果你沒有突破隱態世界的奧秘，離開聖通力，離開中醫理論、經絡系統、氣功、《易經》、《道藏》等學術去講〝人體科學〞，一定是得不到究竟極果的。

《大般若經》是研究空性的；《法華經》是研究圓融的；《涅槃經》是研究〝諸行無常〞的〝常〞的；那麼《方等經》則是沒有〝所專〞，但是有〝原則〞，所謂《方等經》就是〝放之四海而皆準的真理〞的意思。那麼由於這一原因，有人把《圓覺經》，以及包括講《勝鬘經》，或者是講我們《聖祖經》‧ 《維摩詰經》）列為《方等經》之類。

《方等經》是遍通佛理〝十三層識〞，廣達傲遊〝聖密十法界〞，週遍圓融〝十二乘教判〞，自在妙入〝隱態世界〞……所謂的〝無所專而無所不專〞、〝無所圓而無所不圓〞。

所謂的〝人體科學〞是現代翻譯；如依《聖祖經》講，就是〝大智本行、遊戲神通〞。

中國漢傳密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教，除了研究《聖祖經》、《密經》之外還要研讀其祂的根本經典：

《大般若經》是研究空性的；《法華經》是研究圓融的；《涅槃經》是研究〝諸行無常〞的〝常〞的；那麼《方等經》則是沒有〝所專〞，但是有〝原則〞，所謂《方等經》就是〝放之四海而皆準的真理〞的意思。那麼由於這一原因，有人把《圓覺經》，以及包括講《勝鬘經》，或者是講我們《聖祖經》‧ 《維摩詰經》）列為《方等經》之類。

《方等經》是遍通佛理〝十三層識〞，廣達傲遊〝聖密十法界〞，週遍圓融〝十二乘教判〞，自在妙入〝隱態世界〞……所謂的〝無所專而無所不專〞、〝無所圓而無所不圓〞。

所謂的〝大智本行〞，就是我們中國漢傳密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教聖密行者、聖密上師、聖密長老們的〝本家事〞，作〝清淨、無我、調伏、精進，方能夠成就人體科學中所出現的種種功態，包括異奇作功的能量態。

我們有週全的〝教相、事相、戒相、圓相〞。這一句話翻譯成現代語實際上就是：

有系統的訓練方法、

理論和實踐、

系統的規範（就是指戒律）　以及

經過可以重複的實驗、

能夠讓人民受益，都來驗證的〝科學〞。

現在要討論的是：

〝人體科學〞跟我們中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教有什麼關係？

我們作為聖密行者、聖密上師、聖密長老，應該以怎麼樣的理念來把握人體科學的訓練？投入人體科學的運動？

人體科學跟我們的佛理、密理有沒有關係？有關係，又是一種什麼樣的關係？