2012.07.21上上勝根 聖阿羅漢 薄伽梵智及維摩詰師尊聖密龍講聖示

羅睺羅成佛〝證得涅槃，證得虹化，舍壽光極，勝於虛空，無有體相〞。因為他這個體相太為廣大。經典中說:〝若有體相，盡虛空不能容受〞。由是，虛空藏聖密羅睺羅聖祖是位聖密宗古梵密佛梵持明虛空藏聖祖。

羅睺羅成佛〝證得涅槃，證得虹化，舍壽光極，勝於虛空，無有體相〞。因為他這個體相太為廣大。經典中說:〝若有體相，盡虛空不能容受〞。由是，虛空藏聖密羅睺羅聖祖是位聖密宗古梵密佛梵持明虛空藏聖祖。

大聖
釋迦牟尼佛祖要羅睺羅拜座下的首座大弟子，智慧第一的舍利弗為祂的〝親教師〞。

而佛祖傳授密法就是為了要降伏外道，降伏這些外道，首先必須要知道外道的種種，要知道外道的教相、事相、圓相。在這樣的情況下，這個歷史的重任必然地擔負到我們的虛空藏大聖寶羅睺羅的身上，祂的神通廣大已經達到遍虛空不能容受的地步。可見，祂對聖教聖法的掌握和容納，以及運用。

一定要安靜下來，安靜下來，要定下來、要定下來，要把學到的法運用到自己的實際生活中去。這裡所講的，其實就是一種殷切的希望，對你的最大的愛。

羅睺羅從小沙彌的時候開始，就跟著舍利弗學習佛法，學習佛教密法的〝隱態世界學〞、〝實用宇宙學〞，學習以這兩個學問作為內容的古梵密的密法。

隱態世界學、實用宇宙學，他們都是濫觴於阿含根本教法的聖密解讀。聖密解讀以《阿含經》作為基礎源，作為理論的基礎源，注重《阿含經》聖密解讀，回歸
大聖
釋迦牟尼佛祖本懷，我們可以從《阿含經》聖密解讀中，獲得古梵密密法的充分理解。

2012.07.21上上勝根 聖阿羅漢 薄伽梵智及維摩詰師尊聖密龍講聖示

羅睺羅聖祖是虛空藏聖祖，羅睺羅是 大聖 釋迦牟尼佛祖還沒有出家之前娶了耶輸陀羅作為妻子，在沒有出家之前生下的。

對於這件事情教界曾經有過一些討論，有的甚至說 大聖 釋迦牟尼佛祖〝不喜歡〞羅睺羅，很多經典的記載也不是很〝正面〞，這個完全是一種誤解。

在《阿含經》中，我們可以見到羅睺羅聖祖向
大聖
釋迦牟尼佛祖請益，和
大聖
釋迦牟尼佛祖親切瞭解、哺乳、培養羅睺羅，垂訓羅睺羅對聖法了義的理解程度和掌握程度的典古。

羅睺羅和多聞第一的阿難一樣，是佛祖的教法聽得最多的一位，而且佛祖的教法，其中有相當一部分是密教的教法。根據密教的傳統，有密教大根器的人來到了佛祖面前，虔誠地歸依佛祖，在這樣的情況之下，佛祖就對他們說密法，主要是為了救度這些人，這些人傳統地被認為是〝上上上勝根〞。

從字裡行間可以體察、觀照到大聖釋迦牟尼佛祖和羅睺羅之間的入世、出世的親切的對話，父子情意綿綿。類似的例子充滿著《阿含經》的字裡行間，這個是《阿含經》中描述羅睺羅的一個主流。

但是虛空藏聖祖 大聖寶 羅睺羅他不僅被綬權傳授密法，同時也被綬權顯示神通力、勝通力、聖通力，顯示三乘密法不同層次的神通顯現。

這個阿羅漢意譯，譯作為〝應供〞、譯作為〝無生〞、譯作為〝殺賊〞，所以這個〝阿羅漢〞是作為
大聖釋迦牟尼佛祖住世時期，祂的學生們所修持的最高的果位。

作為 大聖 釋迦牟尼佛祖當時布教的方法，布教的傳統，團結毗耶離城的離車族人，所以，他就讓 薄伽梵 至極Vimalakirti,我們在古天竺的初祖，我們漢譯稱之為〝維摩詰〞的老師擔任密教的初祖。