2012.05.27 戒定慧學 欲三摩地 薄伽梵 智及維摩詰 師尊聖密龍講聖示

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第五就是《通行品》；如何將戒行通行在自己的生活中、教法中、宗教過程中；

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    現在我們就在入世中間──也就是說離家梵行的時候，已經開始達到了，而且已經開始實踐了；以便是到了那一個境界，在那一個語言境界、空間境界的情況之下才能夠發生的事情──也就是說那一空間就是指隱態世界。

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    在隱態世界所發生的東西，在顯態世界已經可以用我們六識聽得懂的語言去加以實踐。

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    三摩地境界，就是三昧耶境，我們四重多維度時空的理論中可以學到。

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    祂現在這裡定義了，不是凡夫之欲，是法喜之欲，不是凡夫的不清淨的欲望，而是聖行者的希望。

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    有超越凡夫的法喜的時候，那個時候你所生起的勝行，你就可能能夠順利地過得完這一個宗教過程，成就四神足裡頭的第一個神足。

三摩地境界，就是三昧耶境，我們四重多維度時空的理論中可以學到。

這裡所生起的〝欲〞，不是凡夫之〝欲〞；這裡所生起的〝欲〞是聖者之欲。當然，因為還沒有修持過，還不可以稱為〝聖者〞，還是在進行〝勝行〞之中的〝欲〞。這個是殊勝之欲，不是凡夫之欲；所以這個是不同的，這是法喜之欲，這個是不一樣的。

《阿毗達磨法蘊足論》，題目就已經立清楚了：這是　佛祖所講的最究竟、最了義的法；法之蘊在這裡已經足了，已經充分表達了，沒有再比這個更深的內容了，所以叫《法蘊足論》。

具體的教法是要依這一個人的根器而設教的，而不是所有的人都可以聽如是之法、如是教、如是行的，一定要有充分的宗教過程。

因為我們學法一定要有戒的；沒有戒，學法只能夠是理論，沒有實踐的。

這個水準就是叫〝勝行〞，你過了這個宗教過程，達到了〝勝行〞這一個階段，你才能夠稱得上開始要進入成就神足了。如果沒有經歷這一個宗教過程、沒有進入勝行──這個〝勝〞還不是〝神聖〞的〝聖〞，是一個〝勝利〞的〝勝〞。

欲樂、欣喜是指什麼呢？也就是說出家了以後所生起的法喜。你有出家而生起的清淨法喜，這個就稱為〝欲〞。所以很明顯這個〝欲〞很殊勝的，跟凡夫的不清淨之〝法喜〞是完全不同的兩回事。所以在出家中生起了法喜，這是完全不同的一回事情。

這裡所生起的〝欲〞，不是凡夫之〝欲〞；這裡所生起的〝欲〞是聖者之欲。當然，因為還沒有修持過，還不可以稱為〝聖者〞，還是在進行〝勝行〞之中的〝欲〞。這個是殊勝之欲，不是凡夫之欲；所以這個是不同的，這是法喜之欲，這個是不一樣的。

“三摩地者，謂欲增上所起心住、等住、近住、安住、不散、不亂、攝止、等持心、一境性，是名三摩地。”