高祖李淵本身就是想學中國古代皇帝、當時三皇五帝時代有〝禪讓〞這一回事情,就是把皇位相互讓,他就是想把自己的皇位和平地讓給李世民。平時,在三省內部也有這樣的傳說。
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講到靈性世界的運作、講到隱態世界的靈性體驗,李世民亦比較清淨、無我、調伏。
高祖李淵支持佛教的方法,傾向提倡密教,企圖密教輔助朝政,他將顯教寺廟中的僧尼還俗,投入生產勞動,為國家〝增加財富〞的法,二十幾萬人的全國僧尼,百份之九十要把他們回到社會上,這是他用來〝支持〞佛教的所謂方法;他下一步要走就等於說是希望把密教抬出來。但是事情還沒有做好、這個改革(這就是李淵的所謂的佛教〝改革〞)還沒有做好,就已經出現了這樣一個情況──出現了太子儲君、齊王都帶著軍隊蠢蠢欲動,不知道哪一個兒子對自己是有利的、對大唐江山是有利的,因為他考慮的是 大唐江山。
這一個事件就是歷史上著名的〝玄武門政變〞。
所以玄武門政變好像成為唐王李世民的一個污點一樣,因後來的歷史家都已經把這些歷史故事寫得撲朔迷離了,有的說是李世民奪皇位了,特別是有傳說說李世民〝殺兄弟於玄武門外,囚慈父於皇宮之內〞,就好像一個歷史〝污點〞一樣。但是,中國漢傳密宗的歷代祖師們將這一份誣衊唐太宗李世民的民間傳說,作為反面教才保存於中國漢傳密宗的〝圖書館〞──敦煌石窟之內。
這一個〝污點〞跟唐皇李世民在後來所開創的貞觀之治改革形成明顯的人格上的對照。因為前面那個〝污點〞等於說是違反儒家思想了,但是他後面的政績,都是按照儒家思想來領導全國的,開創了大唐的新氣象。所以從這個情況看來,我們講回顧這些歷史故事主要是讓我們的聖密行者都知道歷史上有很多事情屬於冤案的、屬於弄錯的,是以史學家們筆下的語言為語言的。所以在這樣的情況下,我們聖密宗金剛禪佛教的傳統,宗前帝師的這一些傳記,很多的說法是跟歷史學家一些所謂〝常規〞的說法是不同的。
但是三省裡頭情況複雜了,中書省、門下省、尚書省,這三個省裡頭都有太子的親信,都有李元吉的親信,所以把高祖李淵一些思想好像有意無意透露了。(三省之中的文人,都是鐵筆幹,不少是大太子和三子李元吉的好朋友,因此,在玄武門事件之後,寫下了許多不利於李世民的傳說)這一個透露引起太子非常不滿,所以決定連夜起兵;知道消息以後連夜起兵向王宮進發,趁父親還沒有作出決定之前,馬上把父親拿下,把這個王位奪過來再說。想是想得美的。
李世民跟李淵,我們所講的,雖然表面上都是學道家的,但是他們實際上是學印度進來的秘密佛教的,就是我們講的所謂〝密教〞,質言之,中國漢傳密教。所以我們尊稱他們為〝帝師〞。
但是李世民的軍事情報也非常的厲害,早就已經在佈〝疑兵〞了。其實李世民在軍營內部延綿十幾里的所謂的〝白天錦旗、晚上鼓鑼〞這一些的動作全部都是疑兵,也就是說他的兵有限,真實的主力不在這裡,主力已經悄悄地轉移到王宮附近,埋伏起來了,因為皇宮外面埋伏起來才能夠有效地保衛王宮;否則的話不可以保衛王宮,因為得到情報,太子準備衝擊王宮的軍隊已經進發了。這裡也可以看到,一個有軍事智慧的、有兵法作為知識結構的人的佈局,跟軍事智慧相對少的人不同的做法。所以,太子得到的情報:李世民根本在自己的軍隊內部做演習,這種演習有什麼用?奪下王位才有用嘛,是不是?實際上李世民他在軍營內部的這些動作統統都是疑兵之計,真實的主力放到玄武門去保衛王宮、保衛父親高祖李淵。
太子的軍隊到了,兩方對陣,一觸即發,要打上了。
太子說:“我是代表王上的,我是得到高祖皇上的詔書!你們什麼人?”
李世民的部隊也是得到李世民的命令的,任何人迫近王宮,格殺勿論。
那麼兩派對恃了,但是這對恃,兩派都有精神武器──一派說是王上的命令,一派說是李世民下達的保衛王宮、保衛父王高祖的命令。兩派決恃不下,就開始發火拼了,所以殺得天昏地暗了。這個時候就是李世民又一個謀略,安排尉遲敬德──後來成功以後做〝國防部長〞(鄂國公),當然現在這個時候還沒有做鄂國公,也是李世民另外一個戰術動作,他派尉遲敬德帶著少數的軍隊潛入宮中,身披盔甲、手執長矛,衝到殿上,向王帝報告說:“我來保護王上。”
王上大嚇一跳了:“你來做什麼?什麼人叫你來?”他說:“李世民讓我來。”“吓?李世民讓你來,做什麼?”他說:“現在太子謀反,軍隊已經在玄武門之外。”
〝太子謀反,說:“李世民在哪裡?”
“ 李世民在保衛皇宮。”
說:“李元吉在哪裡?”
尉遲敬德說:“李元吉帶著軍隊也欲衝進宮內來,但是已被李世民的軍隊阻擋著。”
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