2011.09.25薄伽梵智及維摩詰師尊〝法身心語〞廣播聖密龍講

我們學這個法，主要我們要學　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，防止〝惡業身心語〞的產生和〝惡業身極果〞這兩個情況的產生。

這兩個情況是屬於隱態世界的情況，也是屬於靈性境界的情況。就是來區分靈性境界和精神境界的不同之處。這兩個都雖然說是可以稱之為靈性境界情況，實際上他僅僅是在精神境界上發生的事。但是我們聖密行者、聖密上師、聖密長老要在精神層次上提昇，提昇到靈性境界；不要發生〝惡業身心語〞，不要發生〝惡業身極果〞。

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    阿達爾嘛佛慈悲具體詮釋了法語、佛語、禪語，為每一位聖密行者完成世間法閉關的宗教過程，朝著聖緣慈悲心、聖密菩提心不斷前進、不斷努力，實踐薄伽梵眷屬的歷史使命，樹立起了極為清晰、極為明確的靈性意識方向與靈性生命導航。

這裡頭教育我們就是說，我們〝惡業極果〞千萬要避免。我們有一句話叫〝明空自鑑〞；我們明白不明白？智慧生長了沒有？宇宙的明空之理有沒有懂得？宇宙的光明之理有沒有懂得？如果沒有懂得，要快快明白、快快實踐這一個光明的宗教過程。

作為聖密行者，要避免〝惡業極果〞，也要避免〝惡業身語〞這兩個情況。這兩個情況是有非常豐富的內容的，而且有一些是非常微妙的、自己察覺不到的；譬如像我們已經在繼續討論中的　阿難，祂的一些思維聽起來是很想當然的，感覺不出好像是〝惡業〞。但是　維摩聖祖祂〝感覺〞出來了，就幫助祂了；諸天諸佛也〝感覺出來、幫助祂了。

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    阿達爾嘛佛　師尊慈悲開示具有巨大的宇宙靈性聖能，即是　大聖　佛祖大覺性海裡流露出的極終善性的慈悲與智慧。　阿達爾嘛佛　師尊的每一句慈悲開示，皆指引了弟子們遵循宇宙規律、遵照佛意、遵守佛戒、實踐佛行。

實際上在這裡就是〝批評〞祂內心有〝花〞，所以這個花從天上掉下來，粘在祂身上，〝拿不掉花〞作為懈怠的象徵，小乘聖者身上帶花，花表示不淨之想，是犯戒的前奏。帶花就表示心內有〝非淨之思〞。其祂諸天諸佛都是非常的清淨，所以花全部都滑落在地。實際上是講這一個淨與非淨的〝事〞。

我們學這個法，主要我們要學　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，防止〝惡業身心語〞的產我們學這個法，主要我們要學　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，防止〝惡業身心語〞的產生和〝惡業身極果〞這兩個情況的產生。

這兩個情況是屬於隱態世界的情況，也是屬於靈性境界的情況。就是來區分靈性境界和精神境界的不同之處。這兩個都雖然說是可以稱之為靈性境界情況，實際上他僅僅是在精神境界上發生的事。但是我們聖密行者、聖密上師、聖密長老要在精神層次上提昇，提昇到靈性境界；不要發生〝惡業身心語〞，不要發生〝惡業身極果〞。

生和〝惡業身極果〞這兩個情況的產生。

這兩個情況是屬於隱態世界的情況，也是屬於靈性境界的情況。就是來區分靈性境界和精神境界的不同之處。這兩個都雖然說是可以稱之為靈性境界情況，實際上他僅僅是在精神境界上發生的事。但是我們聖密行者、聖密上師、聖密長老要在精神層次上提昇，提昇到靈性境界；不要發生〝惡業身心語〞，不要發生〝惡業身極果〞。

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    無比感恩　阿達爾嘛佛　師尊慈悲恩賜弟子們的靈丹妙藥，治癒著弟子們靈性意識之疾，解救著弟子們靈性生命之苦。弟子無比的希望能夠將這樣的宇宙超越界靈性聖光分享予更多的眾生；無比希望能夠將　肇源法性阿絲律耶之能迴向予更多的眾生；無比希望能夠與更多眾生一起沐浴於宇宙超越界靈性大愛的無窮醍醐、無窮自在、無窮喜悅裡。

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    有感悟的的同修寫反省來，說：他其實從小現在反省起來就有很多這方面的〝惡業身心語〞。

這個〝惡業身心語〞是在《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》足本經《疏》裡面的用詞。但是在原經、足本經裡是講〝惡業心語〞。這個〝惡業心語〞就不是〝法身心語〞，〝法身心語〞跟〝惡業心語〞剛好是一對；一邊是極其神聖、屬於靈性世界的語言，一邊是屬於精神世界、在第八識染分中的用語。所以兩個層次是非常不同的。

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    我們聖密行者修行的宗教過程就是從六識上昇到七識、上昇到八識，在八識中驅除染分、晉達淨分。而淨分實際上已經是靈性層次的境界。

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    〝惡業身極果〞在原足本經上是稱為〝惡業極果〞。那麼在《疏》上面就把它疏開，稱為〝惡業身極果〞。因為惡業本身它是一個六識的思維和七識的思維以及八識染分的思維。所以這個是惡業的〝當體〞；在這樣的情況之下，產生的極果也就是由六識去承擔、去消化。當然，如果惡業生極果了，這個時候──〝生、老、病、死〞的四大苦緊隨而來。

阿達爾嘛佛慈悲具體詮釋了法語、佛語、禪語，為每一位聖密行者完成世間法閉關的宗教過程，朝著聖緣慈悲心、聖密菩提心不斷前進、不斷努力，實踐薄伽梵眷屬的歷史使命，樹立起了極為清晰、極為明確的靈性意識方向與靈性生命導航。

阿達爾嘛佛　師尊的慈悲開示，每一次皆使弟子深感受用無窮；每一次聆聽　阿達爾嘛佛　師尊慈悲開示之後，弟子都會有一種醒悟之感，恍若恍然大悟。　阿達爾嘛佛　師尊慈悲開示具有巨大的宇宙靈性聖能，即是　大聖　佛祖大覺性海裡流露出的極終善性的慈悲與智慧。　阿達爾嘛佛　師尊的每一句慈悲開示，皆指引了弟子們遵循宇宙規律、遵照佛意、遵守佛戒、實踐佛行

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    作為聖密行者，要避免〝惡業極果〞，也要避免〝惡業身語〞這兩個情況。這兩個情況是有非常豐富的內容的，而且有一些是非常微妙的、自己察覺不到的；譬如像我們已經在繼續討論中的　阿難，祂的一些思維聽起來是很想當然的，感覺不出好像是〝惡業〞。但是　維摩聖祖祂〝感覺〞出來了，就幫助祂了；諸天諸佛也〝感覺出來、幫助祂了。

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    所以這裡，這本經就馬上轉入了隱態世界的情景。也就是說，除了　維摩聖者告訴　阿難：“你不要這樣想，更不要這樣說；尤其是你〝想〞──雖然沒有說，但是諸天諸佛也都知道了；更不要讓諸天諸佛發覺你有這個病。這是一個病。”

這個時候　阿難有沒有疑惑呢？有疑惑的，因為　阿難沒有〝實證〞；這個隱態世界，一定要修行進入隱態世界的人，他才能夠實證，一定要進入隱態世界宗教過程的人，他才能夠實證。所以後來的那個〝牛〞說話，於　阿難來說是有很大的教育。但是在牛說話之前，正當　阿難發生〝惡業身心語〞的最初，　維摩聖祖給祂指出來以後，　阿難聖者祂產生疑惑心的時候，天上發出聲音來。

天上發出聲音，祂怎麼講呢？經書中說：　維摩聖祖對　阿難講：「如來身者，有無數功德，眾患已除，其病有因，緣不徒爾也。」教育　阿難，教育　阿難所起的分別心。

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    下面　維摩聖者就直截了當指出祂：“你不要因為要去要這個牛乳湩而感到羞愧，快快去。不要再多話。”祂原經怎麼說呢？「勿為羞慚，索乳、疾行，慎莫多言。」這個時候　阿難已經生大慚愧了，而且是有一點怕。

當時的情景是經書中說：「聞，空中有聲，言，是阿難，如 長者維摩詰所言，但為如來至真等正覺（這個〝等正覺〞就是阿耨多羅三藐三菩提──無上正等正覺的簡稱），出於世間、在於五濁，弊惡之世，故，是以緣示現。」

天上的聲音講得很清楚：　佛祖並非是真病，是因為　佛祖在世間這一五濁惡世、娑婆世界弘法，就是因為這一個原因　大聖　釋迦牟尼佛祖就示現了〝生病〞。