顯示宇宙真實的聖密十法界之密法和密教行者粗

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為了使幾位初修者能進一步領悟
薄伽梵
師尊聖示的“但是到聖密宗這個階段，就不是普通的菩提心，就要講聖緣慈悲心和聖密菩提心”，弟子們重新學習了
薄伽梵
師尊在今年2月5日Hobart電臺聖密龍講中，有關《大日經》第一品所講的凡夫160種心的相關聖示。

由於弟子們沒有真正升起聖緣慈悲心、聖密菩提心，修持缺乏證量，沒有明瞭“諸法空性”這一宇宙法則，因而時常被自身的低乘意識所羈絆，被160種心所蠱惑，被俱身我執所操縱，故而反省仍停留在六識的乘次，一二三，三二一；對俱身我執更是毫無察覺，所以既超越不了現在的自己，更無力超越過去世的自己。

弟子們虔信和祈盼，在 大聖 釋迦牟尼佛祖、諸天諸佛、歷代聖祖、聖宗 薄伽梵至極維摩詰 淨悟老法王、薄伽梵 智及維摩詰 師尊的超越界靈性指引和“逮諸總持，遊戲神通”的宇宙安排下，將會有更多的如“維基”一樣的文化平臺，把 大聖 釋迦牟尼佛祖當年委任 薄伽梵 至極Vimirlakirti第一代聖祖創建的薄伽梵聖密宗古梵密，這一蘊藏著究竟了義之靈性內涵的“唐密”，和更多的有緣眾生分享！

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    薄伽梵
師尊聖示：這160種心，都是〝宿習〞所引起的；也有的是本世的現行，〝賤行薰染〞，在汙穢的環境中升起160種心。〝賤行薰染〞這160種心凡夫有之，甚至有一些在修聖道的，也就是修佛教的、非常虔誠的佛教徒稍不留意，也能夠發現自墮薰染上了這些習氣，即所謂〝聖道障〞的自設自墮、所謂的“習氣如瀑流”。這個習氣
一上來，所有講的前面四種慈悲心似乎都沒有解決〝賤行薰染〞的問題，行者都還是在宿世習氣中滾滾流轉。 ……所以一定要〝殊勝藥石〞斬斷這160種心的〝深布賤根〞，大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的聖緣慈悲心、聖密菩提心、聖密靈性功德、聖密虹化、聖密轉世等一系列聖密佛法所以要升起。

信心力

薄伽梵 師尊聖示：信心力就是法，一切菩薩為信心力之體、為信心力之依，故名是體依。那麼人從開始接觸佛法的時候，當時悟性未開，處於迷茫時期，所以自從人始，俱搏凡夫，未識三寶，聖人未識，不識因果，好惡為之，不知果報，不識不解。所以在這樣的情況下要樹立信心力。從教法中起一個信心的微念，這個微念一起，就可以發菩提心。

所謂的發菩提心，就是我們每一個眾生本來就有一顆善良的心，這顆善良的心最初的時候，我們就把祂講成是一個菩提心。這個菩提心就是最初成佛的心，也是菩提心。

所謂的發菩提心，就是我們每一個眾生本來就有一顆善良的心，這顆善良的心最初的時候，我們就把祂講成是一個菩提心。這個菩提心就是最初成佛的心，也是菩提心。

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    弟子們通過學習認識和領悟到：唯有升起聖緣慈悲心，那一念善意才確保不會慢慢消逝。否則，當那一念善意消逝時，那麼菩提心也將隨之消逝。故而，從八識淨分開始起修的聖緣慈悲心和阿摩羅識以上發起的聖密菩提心，即清淨的菩提心，才是真正成佛的緣起和成佛的實踐。

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    關於信心力，薄伽梵
師尊聖示有很高的要求。此要求從大的方面來講，聖宗綬紀聖示即是《華嚴經》上所綬紀的十大心力：信心力、念心力、精進心力，慧心力、定心力，不退心力，回向心力，護法心力、戒心力、願心力。然這十大心力需要在現實的修行過程中加以考察，亦即需要完成相應的宗教過程。否則，仍將囿於六識而無法升起靈性之聖用。

反省力

薄伽梵 師尊聖示：信心力後面這一法是反省力，反省力這一法至關重要，也是最為難以做和突破的一個力量。作為眾生而言，反省自己，比較困難，有一句俗語說，〝世界上超越其他東西都比較容易，最困難的就是超越自己〞。反省力就是超越自己。而這一個反省力，不僅僅是要超越現在的自己，而且還要超越過去的自己，超越〝過去世〞的自己，甚至要追溯到前世的自己。

信為道源功德母

薄伽梵 師尊聖示：

《華嚴經》說：信為道源功德母。把信心視為功德的母親，有了母親，就有祂的兒子。這裡也就是有因就有果，但是這裡的功德力不是指一般的功德力，而是指靈性功德。

感恩 薄伽梵 師尊關於“信心力、反省力、淨化力、修持力、供養力、佈施力、功德力”這“七法”（“七力”）實際上就是指七種宇宙能量的一系列聖示。

“七法”是中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教接引初機的七個法門。

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    反省力

薄伽梵 師尊聖示：信心力後面這一法是反省力，反省力這一法至關重要，也是最為難以做和突破的一個力量。作為眾生而言，反省自己，比較困難，有一句俗語說，〝世界上超越其他東西都比較容易，最困難的就是超越自己〞。反省力就是超越自己。而這一個反省力，不僅僅是要超越現在的自己，而且還要超越過去的自己，超越〝過去世〞的自己，甚至要追溯到前世的自己。

薄伽梵 師尊聖示：信心力就是法，一切菩薩為信心力之體、為信心力之依，故名是體依。

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    前世的所謂自己，就是一般所講的〝俱生我執〞。這個俱生我執，真是很厲害。因為俱生我執出來的時候，往往是自己毫不察覺，而且是〝理〞所當然。在這樣的情況下，很多的錯誤就在俱生我執的自然而然的指導之下，令人們犯墮，令人們離開正法，離開正道。

所以從這個最初的善心開始，到了最後的菩提心，都在這個信心力裡開始升起，升起了這個信心力。但是到聖密宗這個階段，就不是普通的菩提心，就要講聖緣慈悲心和聖密菩提心，這個就比較高了。