於聖密宗而言，無論是公開廣弘， 還是隱蔽式微流傳祂――古梵密都是值得贊歎的

如來藏，如來藏即是如來珍藏於之間，也是人人可以成佛之依據。而佛教的修行就是把人的如來藏珍寶潛力開發出來，令它發出熠熠生輝，如同一顆參天大樹的種子，在肥沃的土壤中（導師的靈性指引），吸收各種營分（宇宙大愛的沐浴）、在陽光遍照之中，發芽、成長，最終成為參天大樹、開花、結果。人的生命也是如此，包裹著如來藏的佛性，在俱德導師的靈性法布施下，獲得今世成佛。

聖密宗之理念乃大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧之真正精神與靈性原則：清淨、無我、調伏、精進；教相、事相、戒相、圓相的精神原則、靈性原則，系佛教諸乘、諸流、諸派、諸聖寶之共法。

以哲學佛教范疇劃分佛教，形成為上座部佛教、大乘佛教、金剛乘佛教Tantrayana佛教等四大精神靈性傳統。從佛教在中國發展形態來考量，具有民俗佛教、精英佛教、精華佛教之別。然而，所要說明的是諸法平等，無有高下。

精英佛教是在理論上研究佛教的哲學，是以唐玄奘西天取經，所取回的瑜珈行派經典為依據，在歷史的演變過程中，而形成的義學，即義學佛教。中國近代義學之代表是楊仁山和他的徒弟歐陽鏡湖。

因而從哲學角度、科學觀的角度來看待佛教，佛教是哲思，佛教是生命科學。究極言之，佛教是超科學，是前衛科學，是未來科學，是佛教的宇宙觀。

如果佛教與中國先民之道教等民俗相混之民俗佛教被認為迷信，理所當然，迷信則盲目崇拜也。但是，就從理論上去研究佛教已不難得出佛教是哲學，是哲思。如果具有華嚴聖緣，實踐聖密行超越界學意義上的大聖　佛祖無我解脫學的教相、事相、戒相、圓相，在薄伽梵　至極維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊的具體指導下，以個人與宇宙瑜珈，以內心為出發點，以宇宙觀的角度，審視人生、回顧過去、重視現在、滿懷法喜地迎接未來，在超越界的靈性指引下，將會體悟到佛不是書上所描述而已的，也不是聽聞而來的認識。佛就在人間，佛也是你自己。

聖密宗理修並重，既有系統完美的佛譜，又有實證實修、教證雙美之圓相的安立。教：具有傳統的聖典可依據，完備的佛教哲學的佛譜和歷代薄伽梵至極維摩詰轉世的歷代聖祖的清淨傳承。證：在聖密宗靈性導師的指引下，實踐清淨、無我、調伏、精進，實踐與完成陀羅尼過程，宗教過程，取得即身成佛、虹化，再在四重多維度時空歷練，自主地把握好轉世的方向，轉世再來，正確地回到聖密僧團中來。這是提升全人類靈性質素的無我解脫學。

2007年2月24日正月初七，台灣千佛山七佛之師古佛曼殊師利佛化身薄伽梵曼殊師利佛上白下雲老禪師金剛無上阿闍黎殊勝雄登大護摩曼荼羅壇，薄伽梵　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊得大法王宇宙高層靈性之召喚，率團親赴千佛山聖布“薄伽梵古梵密神聖大護摩”之盛舉，在此神聖的薄伽梵古梵密天口護摩曼荼羅場內，在《薄伽梵古梵密帝釋天一百零八億因陀羅網聖護經》虹庇之下，五萬四眾大德得即身成佛，解脫自在，法喜成就。

薄伽梵古梵密中國漢傳密宗――聖密宗金剛禪佛教，

光大於澳洲的多元文化政策寬鬆的人文環境下，

大弘於全世界，潤澤於全宇宙眾生。

以超越界之靈性指引構建全球倫理，

令全人類和諧、和平、多元共存。

佛教聖典所闡發的是人的生命之學，人有過去、現在、未來，以如來藏貫穿在其中連接著人的過去歷史、現在狀態、以及未來世。如來藏，如來藏即是如來珍藏於之間，也是人人可以成佛之依據。而佛教的修行就是把人的如來藏珍寶潛力開發出來，令它發出熠熠生輝，如同一顆參天大樹的種子，在肥沃的土壤中（導師的靈性指引），吸收各種營分（宇宙大愛的沐浴）、在陽光遍照之中，發芽、成長，最終成為參天大樹、開花、結果。人的生命也是如此，包裹著如來藏的佛性，在俱德導師的靈性法布施下，獲得今世成佛。

佛教的修行就是把人的如來藏珍寶潛力開發出來，令它發出熠熠生輝，如同一顆參天大樹的種子，在肥沃的土壤中（導師的靈性指引），吸收各種營分（宇宙大愛的沐浴）、在陽光遍照之中，發芽、成長，最終成為參天大樹、開花、結果。人的生命也是如此，包裹著如來藏的佛性，在俱德導師的靈性法布施下，獲得今世成佛。

於聖密宗而言，無論是公開廣弘， 還是隱蔽式微流傳祂――古梵密都是值得贊歎的

聖密宗之理念乃大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧之真正精神與靈性原則：清淨、無我、調伏、精進；教相、事相、戒相、圓相的精神原則、靈性原則，系佛教諸乘、諸流、諸派、諸聖寶之共法。

於聖密宗而言，無論是公開廣弘， 還是隱蔽式微流傳祂――古梵密都是值得贊歎的

聖密宗之理念乃大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧之真正精神與靈性原則：清淨、無我、調伏、精進；教相、事相、戒相、圓相的精神原則、靈性原則，系佛教諸乘、諸流、諸派、諸聖寶之共法。