浴佛節---佛教徒的〝母親節〞[薄伽梵 智及維摩詰]

根據聖密經典《大幻化天經》記載：

佛祖聖母大幻化天，原來自在雄踞於薄伽梵金剛法界宮，接應眾生宮――大幻化天。

大幻化天從〝接應宮〞化身下凡，成為　摩耶夫人。誕下大聖　釋迦牟尼佛祖――悉達多太子，〝母難之日〞七天之後，回歸大幻化天。

這是《大幻化天經》所昭示的，宇宙中極為神聖的大事件。因此，中國漢傳密宗――聖密宗金剛禪佛教，在每年神聖的佛誕節慶祝活動中，慶祝　大聖釋迦牟尼佛祖聖誕和　摩耶夫人回歸大幻化天，成為廣渡眾生於薄伽梵金剛法界宮，妙演渡眾大戲，令眾生即身成佛的重要節目。

顶礼 感恩
薄伽梵　智及維摩詰 阿达尔嘛佛 师尊慈悲恩赐圣法！

聖彌勒佛是　彌勒佛、　阿彌陀佛、　無量壽佛的三佛合一的幻化佛，為大幻化天主佛摩耶聖頌：

「無量受苦眾生，因為　聖摩耶的下凡，而獲得大聖者，大導師　釋迦牟尼佛的降世。」

「無量受苦眾生，因為大聖者　釋迦牟尼佛的誕生而獲得〝即身成佛〞的無上救贖。」

〝即身成佛〞的理趣在〝無相密乘〞升華令到極致。

所謂〝三業轉三密〞，即身業、口業、意業，經過淨念修持，轉〝身密、口密、意密〞。

意思是在法性傳承俱德上師的〝教、戒〞之下，〝手結印、身作契〞，〝口誦真言、聲唸明咒〞，〝意作觀想大日如來〞。

不同根器的密乘弟子，特別以其相應的不同層次密法、密儀，觀三身法性身佛。使自己三業清淨，以〝身、口、意〞和大日如來瑜珈相應，從而即身成佛。

今天，我們共聚一起，慶祝浴佛節。按照中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教的傳統教相理念，浴佛節是藉慶祝大聖　釋迦牟尼佛祖的聖誕，令民眾獲得靈性覺悟的殊勝方便。在此吉祥喜悅的一天，我衷心祝願各位來賓，向佛虔誠祈求的願望，在未來能夠圓滿實現。

浴佛節---佛教徒的〝母親節〞

在神聖而莊嚴，浴佛法會之中，普通人類的思想和宇宙意識之間建立起無形的溝通，凡聖之間合而為一。

參與者將成功地對自身意識的升華，完成對自己真實的認識。參與者會認識，他自己就是佛，佛就是他自己。

這就是〝即身成佛〞的密義和無限理趣。

浴佛，也叫灌佛，是用清淨聖水洗浴佛像的一種儀式。

以佛教大乘顯教而言，佛誕浴佛主要強調聖佛出世的宇宙意義。

所以，在《灌洗佛形像經》說：

「佛誕生時，隨地行七步，舉右手而言：‘天上天下，唯吾獨尊，當為天人作無上師。’」

「諸天王持香湯名花而灌太子身，於是後來浴佛之像是右手指天、左手指地的太子像，常在露天盛於盤內洗浴。」

根據這一理念，聖密宗金剛禪佛教慶祝佛誕，就是使參與浴佛的眾生，有機會實踐〝即身成佛〞的興趣演習。

在佛誕會上，聖密宗金剛禪佛教誦唱〝宇宙光明曲〞的寓意非常神聖。

〝手結蓮花印〞，蓮花是出污泥而不染，以此喻心中生起和平、慈悲、非暴力的菩提淨念。

〝口誦六字明〞，六字明是宇宙種子語，有巨大的神聖的宇宙能量。

〝心觀法身佛〞，即　毗盧遮那佛，　普賢王如來，　阿達爾嘛佛。

由　毗盧遮那佛、　普賢王如來、　阿達爾嘛佛法性加持，瑜珈相應。這就是〝三密加持〞，即身成佛的初步的、基本的實踐。

聖密宗金剛禪佛教的教義是引導眾生〝即身成佛〞。就是這一生一世的修行就可以成佛。

這一教義大別於小乘佛教，小乘聖者認為佛只有  釋迦牟尼一位，凡人修行最高只可以達〝阿羅漢〞果位，而決無成佛的可能。

〝即身成佛〞這一教義，也有別於大乘顯教。大乘顯教認為凡夫也能修持成佛。但必須累劫修行到三大劫，方得成佛。〝三大劫〞是古印度表示時間的量詞。

三大劫時間的長度，如果以〝年〞為單位，是數字〝1〞後面 142個零，是一個似乎不可思議的天文數字。顯教的理念，提示了成佛之困難和成佛之難得。

而九乘密教的教義認為，修雙行者自己只要具有清淨菩提心、又有俱德上師指導之下，虔誠修持正確的密法，〝三密加持〞，即身就可以成佛。

《金剛頂經》系統的《菩提心論》說：

〝若人求佛慧，

通達菩提心，

父母所生身，

速證大覺位。〞

大覺位，即　佛所覺悟的無上正等正覺。

大覺位，就是〝即身成佛〞。

六大 ( 地、水、火、風、空、識 ) 是宇宙本體，　佛與眾生無二無別，即是〝六大是大日如來的法身，是構成世界萬有的本體。〞無論是　佛或者是眾生，皆由六大化成。依這理論，眾生若修持正道密法〝三密加持〞，即能與　毗盧遮那佛大日如來相應，即身成佛。

〝無相密乘〞是九乘密法並舉，顯密教義共融，依據不同根器，授受相應聖法。

從而將密乘佛教發揚到最極最上的〝聖密佛境〞、〝聖佛密境〞之十三層識，即〝唯識無境〞現證涅槃之境。

傳統浴佛之節目首先是〝舞龍〞( 意示九龍吐水 )，其次是眾女賓〝即身成佛〞，代表大幻化天主佛，降下嵐毗尼聖園，誕下　佛陀。

傳統浴佛節，還有〝行像〞。所謂行像，即是載佛像遊行，以表示〝普天同慶〞。