[VZS]宇宙大愛組織聖密家庭

愚弟子腦子裏對於學佛的目的、方法有了進一步的認識， 懂得了要會在這個兩貼聖方、八味聖藥的上聯繫實際，治療自己的身心疾病，從這個意義上講治病救人，自己治好了病然後再去救人；學習運用聖密法，運用學到的宇宙大愛去組織成一個聖密家庭，投入聖密家庭的生命實踐。

宇宙大愛組織聖密家庭

愚弟子首先要學習成為一個真正的聖密行者，在 師尊的加持、遮止、教導下學習用兩貼聖方，八味聖藥對治自己的身心疾病。通過最近一段時間的學習，愚弟子腦子裏對於學佛的目的、方法有了進一步的認識， 懂得了要會在這個兩貼聖方、八味聖藥的上聯繫實際，治療自己的身心疾病，從這個意義上講治病救人，自己治好了病然後再去救人；學習運用聖密法，運用學到的宇宙大愛去組織成一個聖密家庭，投入聖密家庭的生命實踐

聖密家庭的建立，聖密家庭聖法理念的修行實踐是要在 薄伽梵 師尊的加持、遮止、認可、綬紀下，在行者自身清淨、無我、調伏、精進，在八正道的指引下，由正確的導師在正確的教法下，通過一系列的教相熏習，事相實踐，戒相規範，行者首先要有宇宙大愛的核心理念，具備聖緣慈悲心為因，聖密菩提心為根本的核心理念，八相齊全才有資格建立的。

密宗的事相和戒相，祂明確地規定了必須要有自己的修行實踐才能夠理解祂的。如果就是學名相，不做事相的修行，最終一事無成

聖密家庭的建立，聖密家庭聖法理念的修行實踐是要在 薄伽梵 師尊的加持、遮止、認可、綬紀下，在行者自身清淨、無我、調伏、精進，在八正道的指引下，由正確的導師在正確的教法下，通過一系列的教相熏習，事相實踐，戒相規範，行者首先要有宇宙大愛的核心理念，具備聖緣慈悲心為因，聖密菩提心為根本的核心理念，八相齊全才有資格建立的。

愚弟子首先要學習成為一個真正的聖密行者，在 師尊的加持、遮止、教導下學習用兩貼聖方，八味聖藥對治自己的身心疾病。通過最近一段時間的學習，愚弟子腦子裏對於學佛的目的、方法有了進一步的認識， 懂得了要會在這個兩貼聖方、八味聖藥的上聯繫實際，治療自己的身心疾病，從這個意義上講治病救人，自己治好了病然後再去救人；學習運用聖密法，運用學到的宇宙大愛去組織成一個聖密家庭，投入聖密家庭的生命實踐

愚弟子腦子裏對於學佛的目的、方法有了進一步的認識， 懂得了要會在這個兩貼聖方、八味聖藥的上聯繫實際，治療自己的身心疾病，從這個意義上講治病救人，自己治好了病然後再去救人；學習運用聖密法，運用學到的宇宙大愛去組織成一個聖密家庭，投入聖密家庭的生命實踐。

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    由於密宗的事相和戒相，祂明確地規定了必須要有自己的修行實踐才能夠理解祂的。如果就是學名相，不做事相的修行，最終一事無成。因此，愚弟子深知自己僅僅是從名相上得窺一斑而已，不做相應的事相修行無法明瞭其中的聖密法義。愚弟子期待著在 薄伽梵 師尊的加持遮止下，聖緣成熟，能夠進行相應地事相實踐。

回复 1# patricia


    大聖 釋迦牟尼佛祖的教法就是要幫助眾生、解脫眾生，也就是要解決眾生現實的短暫的痛苦和未來永恆的痛苦，解決眾生永恆的痛苦，也就是在宇宙隱態世界中到顯態世界中反復循環的過程的痛苦。

回复 1# patricia


    聖密家庭的建立，聖密家庭聖法理念的修行實踐是要在 薄伽梵 師尊的加持、遮止、認可、綬紀下，在行者自身清淨、無我、調伏、精進，在八正道的指引下，由正確的導師在正確的教法下，通過一系列的教相熏習，事相實踐，戒相規範，行者首先要有宇宙大愛的核心理念，具備聖緣慈悲心為因，聖密菩提心為根本的核心理念，八相齊全才有資格建立的。

師尊 聖示真正的聖密行者就不會發生自我遮止，就不會發生有自己的思想，有俱生我執、或者俱生法執、或者俱生我慢這些情形的出現。愚弟子反省到，實際上在聽完3月19日的龍講之後，愚弟子寫的對於聖密家庭的認識體會報告當時弟子寫到“有信心和決心建立好聖密家庭” 就是有自己的思想，有俱生我執、俱生法執和俱生我慢，一知半解斷章取義，而得出了錯誤的判定，發生了自我遮止。

聖密家庭的建立，聖密家庭聖法理念的修行實踐是要在 薄伽梵 師尊的加持、遮止、認可、綬紀下，在行者自身清淨、無我、調伏、精進，在八正道的指引下，由正確的導師在正確的教法下，通過一系列的教相熏習，事相實踐，戒相規範，行者首先要有宇宙大愛的核心理念，具備聖緣慈悲心為因，聖密菩提心為根本的核心理念，八相齊全才有資格建立的。

非常感恩 師尊對聖密家庭的教相法理作了進一步的解密。通過聆聽學習 師尊聖示，愚弟子認識到聖密家庭不同于普通家庭，聖密家庭之家乃聖密十法界曼陀羅，是進行一系列隱態世界生命實踐的設施，是行者個體與宇宙瑜珈的實驗場所，是生命虹化轉世的重要保障之一。對於聖密家庭不是普通〝家庭〞，又是普通〝家庭〞，但清淨於普通〝家庭〞。是名殊勝〝家庭〞。是普通〝家庭〞，非普通〝家庭〞，非非普通〝家庭〞，是名清淨〝家庭〞。

大聖 釋迦牟尼佛祖的教法就是要幫助眾生、解脫眾生，也就是要解決眾生現實的短暫的痛苦和未來永恆的痛苦，解決眾生永恆的痛苦，也就是在宇宙隱態世界中到顯態世界中反復循環的過程的痛苦。