［转贴］随缘销旧业 任运着衣裳——王雷泉教授访谈录

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    菩萨的精神不是单纯的情感上的推广，还是一个理性的抉择，就是共业与别业、正报与依报的关系。如果你不改变共业，你个人修行的别业是做不到的。所以你一定要参与社会建设，要关怀社会。人间佛教的思想古已有之。你不去教化大众，不改变这个社会，你个人想修行都做不到。为了使自己成就，首先要成就大众，成功不必在我。

随缘销旧业 任运着衣裳

“不忍圣教衰，不忍众生苦”

中国佛教必须确立自己的主体性，真正建立在社会大众之中。

要么不考，要考就考复旦大学；要么不读，要读就读佛学。这个话是我脱口而出的，要说冥冥之中有因缘的话，大概就是这个话了。

1964年，毛泽东请复旦大学周谷城（他是毛泽东湖南的同学）和谈家桢两位教授到杭州谈话。毛泽东问《中国通史》和《世界通史》有没有重版的想法，周谷城说这些旧著充斥历史唯心主义，有大量赞美宗教的话，要删掉重写。毛泽东说，不研究宗教就不能讲好历史，也不能研究好哲学史和文学史。所以复旦大学在1964年由我的导师率先在本科生里讲佛学课。

这是现实中的一个机缘，也就是说这一段历史的发展逐渐在我心中形成了“不忍圣教衰，不忍众生苦”的情怀。“圣教衰”这么一个血淋淋的经历，是我在文革中亲眼目睹的。

我自己是中国佛教从废墟逐渐走向复兴这整个过程的见证人，既是一个观察者，同时也是这个复兴过程的参与者。复旦大学在全国范围内，率先为国务院宗教事务局和上海市宗教事务局培养了三届宗教干部专修科。我在带他们学习和外出实习做社会调研的时候，可以接触到第一手资料，也看到现实中大量的问题。

在这个过程中，对我影响比较大的是1988年在北京举行的中国宗教学会第三次会议，那次会议我被选为理事。赵朴初先生会上就中国佛教现状讲了一句很伤感的话，语调非常的沉重：“人为刀俎，我为鱼肉”。我与赵朴老交往不多，但可以说是忘年之交。

中国汉传佛教不是没有修行次第的，不过是模糊了，被我们遗忘了。现在还有天台止观，禅门修证，一整套的体系。这些都是有的。只要你认认真真的去修行，我相信一定会有高人，在深山老林里面存在着，就看我们有没有这个福报。

因为好的出家人要从娃娃抓起。从儿童，从中学生的课本，从大学生里面所有的佛教课程，从这个体系里培养出来的未来的出家人，那才是真正的僧宝。

太虚大师1924年在汉口做了一个演讲《阿赖耶识与文化人》，我将梁启超与太虚大师的观点合起来，提出一个新的观念：“佛教文化人”。“佛教文化人”可以为未来真正的僧宝提供非常好的护持，我们所作的就是植树种草，使沙漠变成绿洲，使绿树越来越多，来烘托真正的红花，如果没有这个外延，不把这个围墙拆掉的话，路会越走越窄。

既然是众生的共业，就要坦然的承受。所以，菩萨的精神不是单纯的情感上的推广，还是一个理性的抉择，就是共业与别业、正报与依报的关系。如果你不改变共业，你个人修行的别业是做不到的。所以你一定要参与社会建设，要关怀社会。人间佛教的思想古已有之。你不去教化大众，不改变这个社会，你个人想修行都做不到。为了使自己成就，首先要成就大众，成功不必在我。

“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。”

为了使自己成就，首先要成就大众，成功不必在我。