VLS跪呈上拙文《〈佛說維摩詰所說經〉略考》[1-5/5]

回顧古印　維摩詰聖者之行 持，恰是上述文字的最形象地解釋。質言之，　維摩詰聖者之行持，正是　薄伽梵　古梵密　中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教歷代宗師之所行所持，正是當代宗師　薄伽梵　智及維摩詰　師尊之所行所持。

諸眾皆集牟尼所         　淨心瞻仰如來面

一切現前覩世尊　斯則如來 不共相

佛以一音演說法         　種種隨心各皆解

世尊說應眾生機         　斯則如來不共相

佛以一音演說法         　眾生隨類各得解

稱意所欲知其義         　斯則如來不共相

佛以一音演說法         　或有修進或調伏

或有獲得無學果         　斯則如來不共法

聖維摩詰，乃《佛說維摩詰所說經》之經主之一，古天竺人持明也，安立古印度清淨的持明密 教，實踐導行〝人間佛教〞的理念，其救渡眾生迴小向大，運顯轉密而昇起超凡入聖之大用，直面本心，嘆為觀止。

中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教肇源於古印人持明　維摩詰聖者安立之　薄伽梵　古梵密　持明密教。故而，聖　維摩詰是　薄伽梵　古梵密　中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教之聖密祖師。其聖密行持聖 蹟，極終善性虹化成就（註十三），歷代轉世（註十四）於聖密僧團之中，現證涅槃，就聖密宗師位，故而歷代聖密宗師共號　〝薄伽梵（註十五）　智及維摩詰（註十六）〞。

聖維摩詰住世之行持，以常 人觀之，大異於　佛之教化。　佛顯沙門相，創僧團，弘法化；　聖維摩詰卻顯在家相，出入皇宮，通遊四衢，倡行實踐〝人間佛教〞的理念。　佛之僧團大阿羅漢 長老，曾受　聖維摩詰之醍醐灌頂，以令迴小向大。以致　慈氏菩薩等上首菩薩摩诃薩亦遭提點，以期運顯轉密，即身成佛。有道是，法不孤起，弘之由人，　佛與 　維摩詰聖者以一掌之腹背，應八萬四千眾生根器，顯密並舉，授以八萬四千法門，終極歸於不二。

維摩詰聖者之行持，三界內 外，聖心周遍，言述不盡，心行惟至。其實質，即是於超越界之瑜伽實踐而昇起大用。因此，眾生若非瑜伽於超越界則不易明白。

〝逮諸總持，遊戲聖通〞是Tantrayana佛教哲學，而《佛說維摩詰所說經》，正是潛移默化地為眾生種下了聖密菩提種子

佛以一音演說法         　眾生隨類各得解

皆謂世尊同其語　獨為我說 種種義

諸眾皆集牟尼所         　淨心瞻仰如來面

一切現前覩世尊　斯則如來 不共相

佛以一音演說法         　種種隨心各皆解

世尊說應眾生機         　斯則如來不共相

佛以一音演說法         　眾生隨類各得解

稱意所欲知其義         　斯則如來不共相

佛以一音演說法         　或有修進或調伏

或有獲得無學果         　斯則如來不共法

《佛說維摩詰所說經》係中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教的根本經典之一。其義理之深廣，文辭之優雅，境界之不可思議，千百年來教內外各界諷誦讚嘆。


聖維摩詰，乃《佛說維摩詰所說經》之經主之一，古天竺人持明也，安立古印度清淨的持明密 教，實踐導行〝人間佛教〞的理念，其救渡眾生迴小向大，運顯轉密而昇起超凡入聖之大用，直面本心，嘆為觀止。

諸眾皆集牟尼所         　淨心瞻仰如來面

一切現前覩世尊　斯則如來 不共相

佛以一音演說法         　種種隨心各皆解

世尊說應眾生機         　斯則如來不共相

佛以一音演說法         　眾生隨類各得解

稱意所欲知其義         　斯則如來不共相

佛以一音演說法         　或有修進或調伏

或有獲得無學果         　斯則如來不共法

逮諸總持，遊戲聖通〞是Tantrayana佛教哲學，而《佛說維摩詰所說經》，正是潛移默化地為眾生種下了聖密菩提種子

《佛說維摩詰所說經》係中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教的根本經典之一。其義理之深廣，文辭之優雅，境界之不可思議，千百年來教內外各界諷誦讚嘆。